در تقريب بين مشائيان و متكلمين كتابى نوشته است،در فقه كتابها و رسائلى دارد.وى در عين حال كه متهم به الحاد و زندقه شد و در شرح خود بر ارسطو از حد فلسفۀ محض خارج نشده است مع ذلك كتاب(التقريب بين المشائيان و المتكلمين و فصل المقال فيما بين الحكمة و الشريعة من الاتصال)او حاكى از توجه وى است به مسائل كلامى.

وى در كتاب اخير فرق مختلف معتزلى، باطنى،حشويه و اشعرى را مورد نقد و بحث قرار داده است.بر غزالى عيب گرفته است و كتاب«تهافت التهافت»را بر رد كتاب«تهافت الفلاسفۀ»غزالى نوشته است.

كلام مدوَّن

مباحث اهل جدال و كلام و مذهب اعتزال بدوا بطور پراكنده و غير مدون مطرح مى‌شد و چنانكه اشارت رفت كلمات قرآنى را كه مربوط به خلقت و آفرينش جهان و صفات خدا بود مانند:قديم،عليم، قاهر،قوى،رحيم و بالاخره ساير اسماء الحسنى را مورد بحث و جدال قرار ميدادند به اضافۀ مسألۀ نبوت عامه و خاصه و جز آنها.

لكن متدرجا اين مسائل را بصورت رساله‌هائى درآوردند.گويند:و اصل ابن عطا و ابى هاشم رساله‌هاى متعددى نوشته‌اند كه از بين رفته است.اكنون بعضى از كتب كلامى را بشرح زير بر مى‌شماريم:

درة التنزيل و غرة التأويل،محمد بنعبد الله اسكافى(٢٤٠ ه‌).

الانتصار و الرد على ابن الراوندى- الملحد،ابو الحسين عبد الرحيم الخياط (٣٠٠ ه‌).قاهره،١٣٤٤.

تأويل مختلف الحديث فى الرد على اعداء اهل الحديث.-ابن قتيبه(٣٧٦ ه‌).قاهره ١٣٤٤ ه‌.

الابانه فى اصول الديانه،ابى الحسن الاشعرى(٣٣٠ ه‌). حيدرآباد...

احتجاج طبرسى(متوفى ٦٢٠).تهران ١٣٠٢.

اربعين فى اصول الدين،ابو حامد غزالى، قاهره...

ارشاد الطالبين فاضل،مقداد،بمبئى ١٣٠٣ ه‌.

احتجاج،سعد بن ابراهيم اشعرى، (متوفى ٣٠١).

احتجاج،خطيب بغدادى(متوفى ٤٦٣ ه‌).

مقالات الاسلاميين،ابو الحسن اشعرى،استانه ١٣٤٩ ه‌.

رساله فى استحسان الخوض فى الكلام، ابو الحسن اشعرى حيدرآباد ١٣٢٣ ه‌.

الفرق بين الفرق،عبد القاهر بغدادى اشعرى(٤٢٩ ه‌).قاهره ١٣٢٨.

الاقتصاد فى الاعتقاد،ابو حامد غزالى (٥٠٥ ه‌).قاهره ١٣٢٧ ه‌.

المنقذ من الضلال،ابو حامد غزالى قاهره ١٣٢٢.

ارشاد،امام الحرمين جوينى.مصر ١٩٥٠ م.

الاعتصام،ابراهيم بن موسى اللخمى الشاطبى الغرناطى.