-(اصطلاح فلسفى و منطقى)مبادى علم قضايائى بود كه براهين آن علم مؤلف از آن قضايا باشد و در آن علم بآن قضايا برهان نگويند يا از جهت وضوح و يا از جهت آنكه قضايا مسائل علمى ديگر بود عاليتر يا نازلتر از آن در مرتبت (از اساس الاقتباس ص ٣٩٣).

مبادى علم را مقدمات موضوعه خوانند و آن يا بنفس خود بين بود يا نبود و اول از اوليات و مجربات و امثال آن باشد كه اصول متعارفه و قضايائى كه قبول آنها واجب است نامند و مبادى علم مطلق ازين صنف بود و دوم آنچه بنفسه بين نبود يا چنان بود كه نفس متعلم در بدايت بآسانى آن را اعتقاد كند اعتقاد ظنى يا تقليدى يا چنان نبود اول را اصول موضوعه خوانند و دوم را مصادرات (از اساس الاقتباس ص ٣٩٥).

مَبادىِ قَريبَه

-(اصطلاح فلسفى، منطقى)مراد هيولى و صورت است كه جزء مقوم شىءاند (شفا ج ١ ص ٢٢).

مَبادىِ قِياسِ بُرهانى

-(اصطلاحفلسفى،منطقى)مبادى قياس برهانى عبارت‌اند از محسوسات،مجربات متواترات، اوليات،حدسيات و فطريات (از اساس الاقتباس ص ٣٤٥).

مَبادىِ قِياس جَدَلى

-(اصطلاح فلسفى منطقى)مبادى جدل عبارتند از مشهورات، مسلمات كه وضعيات خوانند مصادرات و اصول موضوعه و مقبولات خصم.

(از اساس الاقتباس ص ٣٦٧).

مَبادىِ قياسِ خِطابى

-(اصطلاح فلسفى منطقى)مبادى خطابه عبارتند از مشهورات، مظنونات و مقبولات عامه (از اساس الاقتباس ص ٣٤٨).

مَبادِى قِياس شِعْرى

-(اصطلاح فلسفى منطقى)مبادى شعر عبارت است از مخيلات (از اساس الاقتباس ص ٣٤٨).

مَبادىِ قِياسِ مُغالِطى

-(اصطلاح فلسفى منطقى)مبادى مغالطه عبارتند از وهميات.

مشبهات و مشهوريات (از اساس الاقتباس ص ٣٤٦).

مَبادىِ مُفارَقَة

-(اصطلاح فلسفى، منطقى)رجوع بمبادى عقليه(و تهافت التهافت ص ١٨)شود.

مُبارات

-(اصطلاح فقهى)و اصل آن مفارقت بود كه مانند خلع است در شرايط و احكام و امتياز آن با خلع اولا،در مبارات كراهت از دو طرف است بنا بر اين در خلع زن بايد بذل كند و در مبارات زن تنها بايد مهر خود را بذل كند چون اختلاف دو طرفى است و ثانيا در مبارات بعد از صيغه مبارات بلا فاصله طلاق هم جارى ميشود و صيغه مبارات «بارأتك على كذا فانت طالق»است