-(اصطلاح نجومى) (بضم ميم و كسر سين و فتح همزه و كسر عين) يكى از صور كواكب است بصورت مردى بود واقع بين ثريا و دب اكبر و كواكب آن ١٤ بود نخست انور جنوبى،دوم انور شمالى، سوم نيز عظيم بود كه عيوق نامند.

و در ادبيات عربى و فارسى بسيار بكار آمده است.

ممكن-(اصطلاح فلسفى)ممكن عبارت از امرى و يا مفهومى و يا موجودى است كه از ذات خود اقتضائى نداشته باشد نه اقتضاى وجود و نه عدم،رجوع بامكان شود.

مُمْكِنات

-(اصطلاح فلسفى)كليه موجودات عالم را ممكنات گويند بجز موجود واحدى كه مبدأ كل است.

موجودات،ممكنات ذاتى و واجبات غيرى‌اند كه آن غير آنها را از عدم و مرحلۀ قوت بفعل آورده است«الموجودات الممكنة الوجود فى جوهرها خروجها من القوة الى الفعل انما يكون ضرورة من مخرج هو بالفعل اعنى فاعلا يحركها و يخرجها من القوة الى الفعل» (تهافت التهافت ص ٣٩٣ و رجوع شود به ص ٢٣٦،٢٧٦،٤٠٥،١٠٥).

«الممكن اذا حصل بالفعل ارتفع الامكان» (تهافت التهافت ص ١٣٠١) و بالجمله،موجودات يا واجب‌اند بالذات ياممكن و ممكنات موجودات سواى ذات خداوند و خود واجب بالغيرند.

(رجوع شود به تهافت التهافت ص ١٩٨،١٩٩-رسائل صدرا ص ٣٤١- مبدأ و معاد صدرا ص ١٨٤-اسفار ج ١ ص ٥٤ و ٩٧ و ١٩٥-شرح منظومه ص ١٢٢-اسفار ج ٣ ص ١٥٣ تفسير ص ١١٤١ و ١١٥٨).

مُمْكِنِ أخَسّ
مُمْكِنِ أشْرف

رجوع شود به امكان اخس و اشرف و قاعدۀ امكان اشرف و(مجموعه دوم مصنفات ص ١٥٤ و مبدأ و معاد صدرا ص ٩٢).

مُمكِنۀ خاصَّه

-(اصطلاح فلسفى) ممكنۀ خاصه قضيه‌ايست كه حكم در آن بسلب ضرورت از جانب موافق و مخالف هر دو باشد مثال«و لا شىء من الانسان بكاتب بالامكان الخاص» (دستور ج ٣ ص ٣٣٣).

مُمْلى

-(اصطلاح ادبى و حديث) مملى و مستملى از املاء است و القاء كلام است بر كاتب كه بنويسد و در اصطلاح حديث صحيفه‌ايست كه املاء رسول و خط حضرت على(ع)است (از درايه ص ١٥٧).

مُمكِنۀ عامَّه

-(اصطلاح منطقى) قضيه‌ايست كه حكم در آن بسلب ضرورت از جانب مخالف باشد.مانند«كل انسان كاتب بالامكان العام»يعنى سلب كتابت ازو ضرورى نيست.

(از دستور ج ٣ ص ٣٣٣).

مُمكِن بِالذّات

-(اصطلاح منطقى و