خلاصه كلام فلاسفه فاعل را بر حسب تقسيم اوليه بدو قسم منقسم كرده‌اند يكى فاعل مختار و ديگرى فاعل موجب و قوۀ فاعله بقوه محركۀ عضلانى ميگويند كه قوۀ عامله هم مينامند ابو البركات گويد:

فاعل به چيزى گويند كه در امرى تأثير كند و تأثير آن سبب استحالۀ متأثر شود و آنچه فعل ازو صادر ميشود فاعل گويند و آنچه اثر فعل در آن واقع ميشود قابل مينامند و قابل همان محل و هيولى و موضوع است براى آنچه از فاعل در آن واقع ميشود«ان الخواص فى عرفهم سموا كل فاعل علة و لم يسموا كل علة فاعلا فكان الفاعل بحسب العرف الاول ما يفعل بحركة و زمان و العلة ما يوجد عنه المعلول فى غير زمان و اعرف منه ما يعنى بالفاعل ما يفعل بقصد طبيعى او ارادى و يعنى بالعلة ما يتبعه وجود الامر من غير قصد منه.» (از المعتبر ج ٣ ص ٤٩).

صدرا گويد:فلاسفۀ الهى از كلمۀ فاعل مبدأ و مفيد وجود را اراده ميكنند و فلاسفۀ طبيعى مبدأ حركت را اراده مينمايند.

(اسفار ج ١ ص ١٦٥-رسائل صدرا ص ١٥-رجوع شود به شفا ج ١ ص ٢٣،٢١-ج ٢ ص ٥٢٧،٥٢٠)

فاعِلِ اوّل

-كلمۀ فاعل اول گاه اطلاق بر عقل اول و گاه بر نفس اول و گاه اطلاق بر مبدأ المبادى شود(لما كانت الاسباب لا تمر عندهم الى غير النهاية ادخلوا سببا فاعلا اولا باقيا...» (تهافت التهافت ص ٢١١).

(الفاعل الاول الذى فى الغائب فاعل مطلق و الذى فى الشاهد فاعل مقيد.» (تهافت التهافت ص ١٨٠ و رجوع به ص ٣٢٢ و مصنفات بابا ج ١ ص ٢٥ رسالة ٣ شود).

فاعِل بِالإرادَة

-(اصطلاح فلسفى) فاعل باراده فاعلى بود كه مبدئيت آن باستناد شعور و علم بود و مقابل فاعل بطبع بود.

(دانشنامه بخش الهيات ص ٥٧- تهافت التهافت ص ١٥٨).

فاعِلِ بِالتَّجَلّى

-(اصطلاح فلسفى) فاعل بالتجلى فاعلى است كه علم تفصيلى آن بفعلش قبل از فعلش باشد و فعل او مقرون بداعى نباشد و علم او هم زائد بر ذاتش نباشد و افعالش عبارت از ظهور ذات و تجليات آن باشد چنانكه فاعليت حق تعالى باين معنى است.

(از اسفار ج ١ ص ١٦٥).

فاعِلِ بِالتَّسْخير

-(اصطلاح فلسفى) فاعل بتسخير فاعلى است كه منشأ فاعليت أن طبيعت باشد با استخدام قواى قاهره و بعبارت ديگر فاعل بتسخير فاعلى است كه شاعر بفعل خود باشد و لكن فعلش بدون دخالت اختيارش باشد با وجود آنكه از