فرهنگ معارف اسلامی - سجادی، جعفر - الصفحة ٢١٩٥ - يَم
معارضه است بر دوام وقت باين معنى كه يقين را دو شرط است يكى زوال معارضه و ديگرى دوام وقت اما زوال معارضه اين است كه چون يقين حاصل شود بنده را بر حق اعتراضى باقى نماند نه بسئوال عطا و نه برد بلا و اما دوام وقت باين معنى است كه چون يقين او قوى گشت هيچ گاه تزلزلى براى او حاصل نگردد.
ذو النون گويد:آنچه را چشم سر بيند علم خوانند و آنچه را دل بيند يقين خوانند.
بعضى گويند:يقين عبارت از چشم دل است.
(رجوع شود به عين اليقين و حق اليقين و علم و شرح تعرف ج ٢ ص ١٣٨- شرح منازل ص ١١٥).
و گفتهاند«اليقين كله ترك الشكوى عند ما يضاد مرادك و الثقة بالله».
(طبقات ص ٤٢٩) وراق گويد«اليقين ثمرة التوحيد فمن صفا فى التوحيد،صفا له اليقين» (طبقات ص ٣٠٠) و باز گويد«اليقين نور يستضيء به العبد فى احواله» و باز گويد«العبد لا يستحق اليقين حتى يقطع كل سبب بينه و بين العرش الى الثرى».
(طبقات ص ٢٢٧).
و گفتهاند«اليقين تحقق الاسرار باحكام المغيبات» (طبقات ص ٤٦٥) رودبارى گويد«انفع اليقين ما اعظم الحق فى عينك و صغر ما دونه عندك و اثبت الخوف و الرجاء فى قلبك»(طبقات ص ٣٥٩).
و گفتهاند«اليقين نور يجعله الله فى قلب العبد حتى يشاهد به امور آخرته و يخرق بقوته كل حجاب بينه و بين ما فى الآخرة حتى يطالع تلك الامور كالمشاهدة» (طبقات ص ١٢٨).
يَقينِ تامّ
-(اصطلاح فلسفى)اعتقاد مطابق با واقع است رجوع بيقين شود.
يقينيات
-(اصطلاح منطقى)قضايائى كه بواسطۀ آنها تصديق يقينى حاصل ميشود يقينات گويند و آنها يا ضرورى ميباشند و يا نظرى و ضروريات شش قسماند:
١-اوليات ٢-مشاهدات ٣-حدسيات ٤-مجربات ٥-متواترات ٦-فطريات (از كشاف ص ١٥٤٧).
يكشنبۀ نو
-(اصطلاح گاهشمارى) نخستين يكشنبۀ بود كه مسيحيان روزه بگشايند و لباسهاى نو بپوشند.
(از التفهيم ص ٢٥٠).
يَم
-(اصطلاح ذوقى)يعنى دريا.
كنايت از درياى هستى است و فيوضات و رحمت واسعۀ حق است.
مولانا گويد:
گفتگو آخر رسيد و عمر هم
مژده كآمد وقت كز من وارهم
در جهان جان كنم جولان همى
بگذرم زين غم درآيم در يمى