فرهنگ معارف اسلامی - سجادی، جعفر - الصفحة ١٩١٢ - مُلَوَّن
رجوع به حال و كيف شود.
شهاب الدين گويد:در ملكات وجود بالفعل شرط نيست و بلكه قدرت بر احضار و انجام شرط است در آن گاه كه بخواهد آن گونه قدرتى كه نياز به تفكر و رويت نباشد.
(تلويحات ص ١١)
مَلَكۀ نَفْسانى
-(اصطلاح فلسفى) (رجوع به ملكه و اسفار ج ٢ ص ١٧١ شود).
مَلِكى
-(اصطلاح نجومى و هيوى) و ستارۀ بود واقع بر قلب الاسد و آن را قلب الاسد هم گويند (از صور كواكب ص ١٨٤)
مَلَكُوت
-(اصطلاح عرفانى)ملكوت در اصطلاح صوفيه عالم ارواح و عالم غيب و عالم معنى را گويند و بالجمله ملكوت عالم غيب و جبروت عالم انوار و لاهوت ذات حق و عالم ملك عالم اجسام و اعراض است كه عالم شهادت هم گويند.
بعضى گفتهاند:هر شىء از اشياء را سه مرتبه است ١-ظاهر كه ملك خوانند ٢- باطن كه ملكوت نامند ٣-جبروت كه حد فاصل است و بالاخره عالم ملكوت عالم صفات است بطور مطلق.
(از كشاف ص ١٣٢٩).
برخى از تركيبات:نور ملكوت، فوايح ملكوت،شاخسار ملكوت،سلطان ملك و ملكوت،ملكوت اعلى،ملكوت سماوات،محاسن ملكوت،خانقاه ملكوت، مهمانخانۀ ملكوت.
(از تفسير حدائق).اين اصطلاح مأخوذ از قرآن است كه فرمود و كذلك نرى ابراهيم ملكوت السماوات و الارض.
مَلَكوتِ أسْفَل
-مراد از ملكوت اسفل عالم مثل معلقه است در مقابل ملكوت اعلى كه عالم عقول و نفوس مجرده را گويند«و ملكوت بمعنى الاعم و هو عالم الغيب جملة و ملكوت بمعنى الاخص و هو عالم المثال و يقال له الملكوت الاسفل».
(از شرح منظومه ص ١٨٣ و رجوع شود به ص ٧٦-رسائل صدرا ص ٢٨٤ اسفار ج ٣ ص ٨٩).
مَلَكوتِ أعْلى
-(اصطلاح عرفانى) رجوع شود بملكوت اسفل.
مَلَكوتِ أسْماء
-(اصطلاح عرفانى) مراد عالم علوى و مجردات است.
(از مجموعۀ دوم مصنفات ص ٢٣٥ پاورقى).
مُلَمَّع
-(اصطلاح ادبى)شعرى كه يك مصراع آن عربى و مصراع ديگرش پارسى باشد.
مثال پارسى سل المصانع ركبا تهيم فى الفلوات
تو قدر آب چه دانى كه در كنار فراتى
شبم بروى تو روز است و ديدهام بتو روشن
و ان هجرت سواء عشيتى و غداتى
اگر چه دور بماندم اميد برنگرفتم
مضى الزمان و قلبى يقول انك آتى
مُلَوَّن
-اين اصطلاح بديعى است اين صنعت چنان باشد كه شاعر شعرى گويد و آن را بدو وزن يا بيشتر توان خواند.