شافعى (٧)، ابن قدامه حنبلى (٨)، ابوالوليد الباجى (٩)، و ابوزهره از اصوليان اهل سنت، و علامه حلى (١٠)، صاحب معالم، و (١١) محقق قمى (١٢) از عالمان شيعى، در تعريف قياس از تعبير باقلانى تأثير پذيرفته‌اند.

فخر رازى (١٣)، قياس را به گونه‌اى ديگر تعريف كرده است:

قياس، اثبات حكمى است همانند حكم اصل براى معلوم ديگر به سبب مشابهت آن دو در علت حكم در نظر اثبات كننده.

اين تعريف، برگرفته از تعريف سيد مرتضى از عالمان اماميه و محمد بصرى از اصوليان اهل سنت است كه (١٤) دانشمندان ديگرى چون بيضاوى، (١٥) شوكانى (١٦) و

(٧) جمال الدين، مصطفى، القياس حقيقته و حجيته ص ١٤٥: «القياس حمل معلوم على معلوم لمساواته في علة حكمه عند الحامل» .
(٨) ابن قدامه، عبداللّه‌ بن احمد، روضة الناظر: «القياس حمل فرع على أصل في حكم بجامع بينهما».
(٩) الباجى،ابوالوليد،الحدود فى الاصول، ص ٦٩: «القياس حمل أحد المعلومين على الآخر في اثبات حكم أو اسقاطه بأمر يجمع بينهما» .
(١٠) الحلى، حسن بن يوسف ، مبادى الوصول، ص ٢١٤: «القياس حمل شيء على غيره في اثبات مثل حكمه له» .
(١١) العاملى، حسن بن زين الدين، معالم الدين، ص ٢٤٤.
(١٢) القمى، ميرزا ابوالقاسم، قوانين الاصول، ص٢٣١: «القياس فى الاصطلاح اجراء حكم الاصل الى الفرع بجامع هو العلة» .
(١٣) الرازى، فخر الدين محمد، المحصول، ج ٢، ص ٢٣٩ .
(١٤) علم الهدى، سيد مرتضى، الذريعة فى اصول الشريعة، ج ٢، ص ٦٦٩: «القياس هو اثبات مثل حكم المقيس عليه للقميس» و البصرى المعتزلى، محمد بن على؛ المعتمد فى أصول الفقه، ج ٢، ص ١٩٥: «القياس هو تحصيل حكم الاصل في الفرع لاشتباههما في عله الحكم عند المجتهد».
(١٥) البيضاوى، عبداللّه‌ بن عمر، منهاج الوصول، ص ١٣٧: «القياس اثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في عله الحكم عند المثبت» .
(١٦) الشوكانى، محمد بن على، ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الاصول، ص ٢٩٦: «القياس استخراج مثل حكم المذكور لمالم يذكر بجامع بينهما».