اگر در اين آيه فقط كشتگان بالفعل اراده شده بود، گفته مى‌شد «للقتلى»؛ چون مساوات براى آنها نه در بين آنها و نيز ممكن است روشن است كه رعايت مساوات در باره كشتگان بالفعل، نامقدور است و آنچه مؤمنان بر آن قدرت دارند، رعايت مساوات بين قاتل و مقتول است كه اين خود قرينه ديگرى است بر اينكه مراد از قصاص، مساوات است . لذا عبارت «كتب عليكم القصاص فى القتلى»، به اين معنى است كه بر شما مساوات بين مقتول و قاتل تشريع شده است .

اگر كسى اشكال كند كه وقتى قصاص به معناى مساوات است، مدلول آيه وجوب مساوات خواهد بود و بنابراين، دلالتى بر وجوب مجازات قتل نخواهد داشت، بلكه نهايت چيزى كه آيه بر آن دلالت مى‌كند وجوب رعايت تساوى در مجازات قتلى است كه مشروع است و دلالت بر مشروعيت مجازات قتل نخواهد كرد، پاسخ آن است كه آيه «النفس بالنفس»، براى جواز مجازات قتل، كافى است و براى مشروعيت مجازات قتل نيازى به اثبات وجوب آن نيست، بلكه صرف جواز آن كافى است . به علاوه، وقتى آيه دلالت بر وجوب مساوات در مجازات دارد،