و إن کانت معینة بطلت (١) و کذا لو مات و لو اختلف العمل باختلاف الأعیان فالأقرب أنه کالمعینة مثل النسخ لاختلاف الأغراض باختلاف الأعیان (٢)
______________________________
وجهه ظاهر إذا استوعب المرض و تعین زمان الإجارة کما قیده بالأول فی الحواشی و به و بالثانی فی جامع المقاصد لأنه إذا لم یستوعب المدة و مرض بعضها بطل فیه و تخیر المستأجر و إن لم یتعین الزمان أنظر و لا بطلان و الظاهر أن الأول یغنی عن الثانی و لذلک اقتصر علیه الشهید
(قوله) (و لو اختلف العمل باختلاف الأعیان فالأقرب أنه کالمعینة مثل النسخ لاختلاف الأغراض باختلاف الأعیان)
قال فی جامع المقاصد أی لو اختلف العمل اختلافا بینا باختلاف الأعیان و قد عین بالوصف فالأقرب عند المصنف أن الحکم فیه کالمعینة و وجه القرب عدم حصول المستأجر علیه إلا من الناسخ المعین فتبطل الإجارة بموته و یحتمل العدم لأنه العمل الموصوف فی الذمة (و اعلم) أن العبارة غیر مستقیمة و ذلک لأن الذی یمکن تنزیل العبارة علیه هو أنه إذا استأجره للکتابة الموصوفة بأوصاف لا تنطبق إلا علی کتابة کاتب مخصوص فإنها کالمعینة لعدم انطباق الوصف إلا علیه فإذا مات بطلت و یحتمل العدم لأنها فی الذمة فهی أمر کلی فی الواقع و إن لم یکن له إلا فرد واحد فلا تنفسخ بالموت لأن الکلی فی الذمة فیتخیر المستأجر بین الفسخ و الصبر إلی أن یوجد کاتب بذلک الوصف و الأول أقوی لأن الکاتب و إن لم یتعین بسمته (تسمیة خ ل) إلا أن أوصاف الکتابة مثلا اقتضت تشخیصه خصوصا إذا علم انحصار الوصف فی عمل ذلک الکاتب فإن ظاهر الحال و المتعارف إرادته بالإطلاق إذ یبعد أن یستأجر لکتابة یتوقع لها حدوث کاتب علی مرور الأزمان و تراخی الأوقات و هذا الحکم حسن إلا أن تنزیل العبارة علیه لا یخلو من شی‌ء لأن قوله لو اختلف العمل باختلاف الأعیان بمجرده لا یقتضی انحصار العمل الموصوف فی فرد مخصوص و کذا دلیله لا یرتبط بالمدعی فإن ذلک لا ینتج کون هذا کالمعینة تنفسخ بموت الکاتب الموجود بالأوصاف کما هو معلوم و الحق أن العبارة غیر حسنة انتهی کلامه برمته (و نحن نقول) إنه رحمه اللّٰه تعالی ما ألم بمعنی العبارة إذ معناها أنه لما کان العمل یختلف باختلاف العاملین بالجودة و الرداءة و الخفة و البطء قرب عنده أن هذا العمل لا یصح جعله فی الذمة مدة معینة بحیث یحصله من شاء لما فی ذلک من الغرر لمکان الاختلاف الکثیر إذ ربما یستأجر له کاتبا بطیئا فی الکتابة یکتب له فی الیوم کتابة غیر جیدة مائتی بیت و هو یرید کاتبا یکتب فی الیوم کتابة جیدة خمس مائة بیت أو أکثر و فی ذلک کمال الغرر و کذا الحال فی الخیاطة و نحوها فلا بد عنده من تعیین الکاتب مثلا دفعا للغرر سواء کان الکاتب هو المؤجر أو غیره مع إمکان تحصیل المنفعة المذکورة منه فإذا قال له آجرتک نفسی لأکتب لک ما تشاء شهرا جری مجری أن یقول آجرتک نفسی لأکتب لک بنفسی فکانت کالمعینة کما قال المصنف لأنه ما عمد إلیه دون غیره مع علمه باختلاف هذا العمل باختلاف العاملین إلا و أراد العمل بنفسه و إنما قیدنا کلامه بما إذا کان التعیین بالمدة لأنه إذا کان بالعمل کما لو استأجره علی کتابة هذا الکتاب المعین الشخصی صح و إن لم یعین الصانع لأن المنفعة إذا عینت بالعمل وجب ضبط جمیع ما یختلف به العمل من الجودة و عدد الأوراق و قدرها و عدد السطور فی کل صفحة و قدر الحاشیة و دقة القلم و غلظه عدا الخفة و البطء لأن الاختلاف فیهما الموجب للزیادة فی العمل و النقیصة غیر قادح فی ذلک إذ الغرض تحصیل کتابة