..........
______________________________
إنه أولی من تسمیته مشترکا لأنه فی مقابلة المقید و هو الخاص (و فیه) أنه قد روی فی التهذیب بسند صحیح عن أبی الجوزاء منبه بن عبد اللّٰه عن الحسین بن علوان عن عمرو بن (أبی خ ل) خالد عن زید عن آبائه علیهم السلام أنه کان یقول کل عامل مشترک إذا أفسد فهو ضامن فسألته ما المشترک فقال الذی یعمل لی و لک و لذا و هؤلاء الثلاثة و إن کانوا من رجال الزیدیة إلا أن فیهم مدحا بل ربما وثق منبه و سماه أمیر المؤمنین علیه السلام أیضا فی خبر ضعیف بالمشارک فلعل نظر الأصحاب إلی الخبر لکنی لم أجد أحدا ذکر الخبر و لا أشار إلیه و قال فی (الروضة) سمی مطلقا لعدم انحصار منفعته فی شخص معین فمن ثم جاز له أن یعمل بنفسه أو بغیره مع أنه عد من أقسامه العمل المجرد عن المدة مع تعیین المباشرة فتأمل و لیس معناه أن منفعته مشترکة بالفعل بین المستأجر و شخص آخر بل معناه أنه یجوز له العمل لغیره لأن منفعته غیر منحصرة فی شخص معین و قال فی (جامع المقاصد) فی تفسیر العبارة هو الذی یستأجر لعمل مجرد عن المباشرة مع تشخیص المدة کما یدل علیه ظاهر قوله أو المدة مثل أن یستأجره لخیاطة الثوب و یعین أول الزمان أو یستأجره للخیاطة یومین و لعله لو قال لتحصیل خیاطة الثوب لکان أوضح و لعله أراد بالخیاطة یومین التشخیص حقیقة بأن یعین الأول و الآخر أو أراد تقدیر العمل بالزمان و هو کونه فی یومین و إن لم یکونا معینین فیکون غرضه أن المنفعة حین التجرید عن المباشرة إما أن تعین بالعمل المشخص مع تشخیص المدة من دون تطبیق کخیاطة هذا الثوب و یعین أول الزمان و إما أن تعین بالزمان فقط بمعنی عدم تشخیص العملی کالخیاطة یومین و یأتی عن قریب تحقیق ذلک و تحریره قال فی (جامع المقاصد) فی تمام تفسیر العبارة أو الذی یستأجر لعمل مجرد عن المدة مع التقیید بالمباشرة مثل أن یستأجره أن یعمل عنده بنفسه من غیر تعیین مدة فیکون العمل مطلقا باعتبار عدم تشخص الزمان (قال) و یعلم من العبارة أن للمشترک مسمی آخر و هو الذی یستأجر للعمل مجردا عن المباشرة و المدة معا (قلت) و هذان لا بد فیهما من تشخیص العمل لأن المنفعة فیهما خالیة عن التقدیر بالزمان فلا بد من تقدیرها بأحدهما و قد وافقه علی تقسیمه للأقسام الثلاثة الشهید الثانی فی کتابیه و الفاضل الخراسانی و فی (الانتصار و الغنیة و التذکرة و المختلف) المشترک هو الذی یستأجر علی عمل فی الذمة و ظاهر الأولین الإجماع علیه و فی (المبسوط و الوسیلة و السرائر و الشرائع و التحریر) أنه الذی یستأجر علی عمل مجرد عن المدة و فی (التنقیح) هو الذی یستأجر لعمل مطلق معین أو لزمان مطلق مضبوط مجرد عن المباشرة و أراد بالأول المجرد عن المدة و المباشرة لکن قوله مطلق ینافی ذلک لأنه لا بد من تشخیص العمل کما تقدم و أما الثانی فالظاهر منه أنه أراد به ما إذا قال آجرتک نفسی لتحصیل الخیاطة فی ضمن شهر من الشهور مثلا لا أزید و لا أنقص لأن هذا الزمان مطلق و مضبوط لکنه لیس واحدا من الأقسام الثلاثة المتقدمة إلا علی الاحتمال الثانی فی الیومین فی عبارة جامع المقاصد کما تقدم و یأتی تحقیق الحال و فی (مجمع البرهان) أنه الذی یعمل عملا معلوما فی زمن معین کلی کیوم إما مع تعیین المباشرة أو مطلقا قال فإنه یجب علیه ذلک العمل بنفسه أو بغیره أی زمان أراد (قلت) مثاله أن یقول له آجرتک نفسی علی الخیاطة بنفسی أو بغیری یوما فتأمل و لعل المصنف و من تأخر عنه لما لم یظفروا بالخبر علی ما یظهر لحظوا ما اعتبر فی الخاص من القیود فصح لهم أن یقسموا المشترک إلی الأقسام الثلاثة لأنه یباینه بالاعتبارات الثلاثة إذ القسم الأول من المشترک یباین الخاص بالنسبة إلی المباشرة و الثانی بالنسبة إلی المدة و الثالث بالنسبة إلیهما فیجوز للأول إیقاع عقد خاص و مطلق و للثانی إیقاع المطلق قطعا و أما الخاص فیحتمل