إلا أن یعین الموکل غیره (١) و لو تجددت الخیانة وجب العزل (٢) و کذا الوصی (٣) و الحاکم إذا ولی القضاء فی ناحیة (٤) و إذا أذن الموکل فی التوکیل فوکل الوکیل آخر کان الثانی وکیلا للموکل لا ینعزل بموت الأول و لا بعزله و لا یملک الأول عزله و إن أذن له أن یوکل لنفسه جاز و کان الثانی وکیلا للوکیل ینعزل بموته و عزله و موت الموکل و للأول عزله (٥)
______________________________
یکون معه انتهی (قلت) و یرشد إلی عدم اشتراط العدل تعبیرهم بالأمین دون العدل ثم إن من منافیات العدالة ترک المروءة التی لا دخل لها فی الأمانة و الخیانة ککشف الرأس فی المجالس فتأمل ثم إنه قد یوجد فی أهل الکتاب من أن تأمنه بقنطار یؤده إلیک بل یوجد ذلک فی کفار الهند علی ما قیل و أن ذلک لمشاهد فی کثیر من المسلمین مع عدم العدالة فلعل الأشبه بالعمومات التی تدل علی جواز التوکیل من دون استفصال أن یقال إنه إنما یشترط أن یوثق بأنه لا یخون فیما وکل فیه و هو الأمین فی کلامهم و الغبطة فیه حاصلة و الفارق بینه و بین ما نظروه و مثلوا به من البیع العرف و العادة و الإجماع و شی‌ء منهما لیس معلوما فیما نحن فیه بل ربما علم خلافه إذ السوق قائم بالوکالة و التوکیل عن الوکیل و وجود العدل فی جمیع وکالات السوق نادر و أما قوله فی التذکرة فلیس له أن یوکل إلا أمینا لأنه لا نظر للموکل فی توکیل من لیس بأمین فیقید جواز التوکیل فیما فیه الحظ و النظر (ففیه) أن الحصر یحتاج إلی الدلیل أن أراد بالأمین العدل و ما استدل به علیه أول الدعوی کما عرفت إذ قد یکون ممن یقطع بعدم خیانته فی ما وکل فیه إلی آخر ما عرفت و یأتی بلطف اللّٰه سبحانه و حسن توفیقه تمام الکلام إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله) (إلا أن یعین الموکل غیره)
کما فی التذکرة و جامع المقاصد و هو معنی کلام التحریر و المراد أنه لیس له أن یوکل إلا الأمین إلا إذا عین الموکل شخصا غیر أمین فیتعین و لا یجوز تجاوزه (قال فی التذکرة) إلا أن یعین له الموکل فیجوز سواء کان أمینا أو لم یکن اقتصارا علی ما نص علیه المالک و لعله یرید إن لم یعلم أن الموکل إنما عینه لاعتقاد أمانة فیه فتأمل
(قوله) (و لو تجددت الخیانة وجب العزل)
کما فی التحریر و جامع المقاصد و هو معنی قوله فی التذکرة فعلیه عزله لأن ترکه یتصرف فی المال مع خیانته تضییع و تفریط و لعل المراد منعه من التصرف و أخذ المال من یده و إلا فهو معزول مع الخیانة مع شرط عدمها و للشافعیة وجه هو أنه لا یجوز عزله لأنه لم یتحقق کونه وکیلا فی العزل
(قوله) (و کذا الوصی)
أی إذا أراد أن یوکل لا یوکل إلا أمینا فإن تجددت خیانته عزله و به صرح فی جامع المقاصد
(قوله) (و الحاکم إذا ولیّ القضاء فی ناحیة)
لعل المراد أن الإمام علیه السلام أو منصوبه إذا فوض إلیه تولیة القضاء إذا أرادا أن یولیا القضاء لأحد فلا یولیا إلا أمینا فإن تجددت خیانته عزلاه و لا یتصور أن یراد بالحاکم الحاکم فی زمان الغیبة لأن ذلک إن کان مجتهدا فهو منصوب الإمام و إلا فلا یتصور کونه قاضیا إلا أن تقول إن السیاق یقضی بکون المراد أنه لا یوکل إلا أمینا
(قوله) (و إذا أذن الموکل فی التوکیل فوکل الوکیل الآخر کان الثانی وکیلا للموکل لا ینعزل بموت الأول و لا بعزله و لا یملک الأول عزله و إذا أذن له أن یوکل لنفسه جاز و کان الثانی وکیلا للوکیل ینعزل بموته و عزله و موت الموکل و للأول عزله)
إذا أذن له أن یوکل فأما أن یأذن له فی التوکیل عن الموکل أو عن نفسه أو یطلق کأن یقول له وکلتک بکذا و أذنت لک فی توکیل من شئت أو فی أن توکل وکیلا أو فی أن توکل فلانا و لم یقل عنی و لا عن نفسک و قد تقدم أنه قد