و حریم بئر المعطن أربعون ذراعا (١)
______________________________
فکلام مالک الملک یوافق الأصل فهو المنکر و قال فی توجیه الوجه الآخر أن الحریم لازم للنهر لا ینفک عنه غالبا و ثبوت الملزوم یستلزم ثبوت اللازم فمالک الأرض یخالف الظاهر قال فالإشکال ینشأ من تفسیر المدعی (قلت) إن قلنا بأن الحریم مملوک کانت ید صاحب النهر علیه فیقدم قوله لأن کان ذا ید کما فی الإیضاح و إن قلنا إنّه حق فکذلک لتوقف غایة ملکه للنهر علی تنقیه ترابه و إخراجه و المشی علی حافته فیساوی الملک و تمتع ثبوت الید لصاحب الأرض علی الحریم فی أکثر المحالات و لعله لذلک میل إلیه فی الشرائع و التذکرة و التحریر و هو قوی جدا فتأمل
(قوله) (و حریم بئر المعطن أربعون ذراعا)
عند علمائنا کما فی التذکرة و علیه عمل الأصحاب کما فی التنقیح و هو المشهور کما فی المختلف و التنقیح أیضا و جامع المقاصد و المسالک و الکفایة و المفاتیح و الریاض و فی (الشرائع) أنه أشهر و فی (الخلاف) الإجماع علی أن حریم البئر أربعون ذراعا فیتناوله إطلاقه و قال فی (الغنیة) روی أصحابنا أن حد ما بین بئر المعطن إلی بئر المعطن أربعون ذراعا و ما بین بئر الناضح إلی بئر الناضح ستون و ما بین بئر العین إلی بئر العین فی الأرض الصلبة خمس مائة ذراع و فی الرخوة ألف ذراع و علی هذا لو أراد غیره حفر بئر إلی جانب بئره لیسوق [١] منها الماء لم یکن له ذلک بلا خلاف و لا یجوز له الحفر إلّا أن یکون بینهما الحد الذی ذکرناه انتهی و به أی الحکم صرح فی النهایة و السرائر و جامع الشرائع و الشرائع و النافع و التذکرة و التحریر و الإرشاد و التبصرة و الدروس و اللمعة و التنقیح و جامع المقاصد و الروضة و حکی فی المسالک عن بعضهم جعل حریم البئر ما یحتاج إلیه و کأنه مال إلیه فیه و فی (المفاتیح) أنه أظهر و نسبه فی الکفایة إلی أبی علی و المحکی عنه فی المختلف أنّه قال و لو کان بقرب المکان الذی یرید الحافر حفر البئر فیه بئر عادیة محفورة قبل الإسلام و ماؤها مانع [٢] یمکن شربه بالنزع فقد روی عن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم أنّه قال حریم البئر إذا کانت حفرت فی الجاهلیة خمسون ذراعا و إن کانت حفرت فی أول الإسلام فحریمها خمس و عشرون ذراعا و ستسمع ما حکی فی المختلف عنه فی بئر الناضح و ما حکاه فی المسالک عن بعضهم علی طوله فإنما «هو ظ» مذهب الشافعی بتمام کلامه و لیس لأحد منا و الباعث علی هذا القول الجمع بین الأخبار ففی (الصحیح) أن حریم البئر العادیة أربعون ذراعا حولها و فی روایة أخری خمسون ذراعا إلّا أن تکون إلی عطن أو طریق فتکون أقل من ذلک إلی خمس و عشرین ذراعا و ستسمع خبر السکونی و مرسل الفقیه (و فیه) أنه لا شاهد علیه من نص و لا أمارة علی أن الجمع فرع التکافؤ و هو منتف هنا من وجوه و لم یتعرض لهذه البئر فی المقنعة و المبسوط و المهذب و المراسم و الوسیلة لکن فی المبسوط و المهذب ما له نفع تام فی المقام کما ستسمعه (سمعته خ ل) قریبا و دلیل ما علیه الأصحاب الخبر الذی فی طریقه سهل و السکونی فیکون قویا علی رأی عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم ما بین بئر المعطن إلی بئر المعطن أربعون ذراعا و ما بین بئر الناضح إلی بئر الناضح ستون ذراعا و ما بین العین إلی العین خمسمائة ذراع و حکی عن قرب الإسناد أنّه روی مثل ذلک إلّا أنّه زید فیها و حریم البئر المحدثة خمسة و عشرون ذراعا و قد سمعت ما فی الغنیة من نسبة ذلک إلی روایة أصحابنا و أرسل فی الفقیه أنّه قضی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله أن

[١] لیرق خ ل
[٢] کذا وجد و لعل الصواب سائغ (مصححه) و فی نسخة تابع