إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٤٠٥ - المقصد الخامس في الصلح

و لو بان استحقاق أحد العوضين بطل الصلح، و لو صالحه على درهمين عمّا أتلفه و قيمته درهم صح، و لو صالح المنكر مدعي الدار على سكنى سنة صحّ و لا رجوع، و كذا لو أقر.

و يقضى للراكب دون قابض اللجام على رأي، و لصاحب الجمل لو تداعيا الجمل الحامل، و لصاحب البيت لو تداعيا الغرفة المفتوحة إلى الآخر، و لصاحب البيت بجدرانه لو نازعه الأعلى، و لصاحب الغرفة بجدرانها لو نازعه الأسفل و كذا في سقفها على رأي، و لمن اتصل بناء الجدار به لو تداعياه، و لصاحب السقف عليه، و لمن إليه معاقد القمط [١] في الخص، و لصاحب العلو بالدرجة، و الخارج [٢] عن المسلك إلى العلو لصاحب السفل.

و يتساويان في المسلك، و الخزانة تحت الدرجة، و الثوب الذي في يد أحدهما أكثره، و العبد الذي لأحدهما عليه ثياب، و الجدار غير المتصل، و الحامل.

و لا ترجيح بالخوارج و الروازن، فيحكم في هذه الصور مع عدم البينة لمن حلف، و لو حلفا أو نكلا فهو لهما.

و لا يجب على الجار وضع خشب جاره على حائطه بل يستحب، فإن رجع بعده لم يصحّ إلّا بالأرش، و لو انهدم لم يعد الطرح إلّا بإذن مستأنف.

و يصحّ الصلح على الموضع [٣] بعد تعيين الخشب و وزنه و طوله، و ليس للشريك التصرف في المشترك إلّا بإذن شريكه، و لو انهدم لم يجبر الشريك على العمارة إلّا أن يهدمه بغير إذن شريكه، أو بإذنه بشرط الإعادة.

و للجار عطف أغصان شجرة جاره الداخلة إليه، فإن تعذر [٤] قطعت.

[١] بالكسر فالسكون: حبل يشد به الاخصاص و قوائم الشاة للذبح، انظر: مجمع البحرين ٤- ٢٧٠ قمط.

[٢] في (م): «و بالخارج».

[٣] في (م): «الوضع».

[٤] في (م): «تعذرت».