إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ١٥٥ - نظرة سريعة في بعض الإشكالات و الانتقاصات

و أما نقله في الخلاصة عين عبارة النجاشي و الشيخ فذلك مبني كتب الرجال، و إذا خالف رأيه رأيهما بيّن ذلك، و هل جاء أحد بعد العلّامة إلى اليوم ممّن ألّف في الرجال لم يسلك هذا المسلك، فالعيب به من غرائب التمحّلات.

نعم وقع في الخلاصة مؤاخذات نبّه عليها الرجاليون و ذكرناها في هذا الكتاب، كما وقع في غيرها من كتب الرجال، لكن صاحبنا لم يعب بها، بل عاب بمن لا عيب فيه.

و أما أنّ سائر مصنّفاته كذلك- أي: إنقال عن الغير كما ظهر له بمهارته و حذقه- فكفى بهذا الكلام شيناً لقائله [١].

و السيد الأمين و إن أنصف في الجواب على ما قاله السيد الخوانساري، لكن تحامله الشديد على السيد و التعبير عنه بمثل هذه الألفاظ أخرجه عن الإنصاف، فلا يليق بمقام سيدنا العلّامة الخوانساري (رحمه اللّه) أن يعبّر عنه بمثل ما عبّر السيد الأمين.

و مع هذا كلّه نرى السيد الأمين (رحمه اللّه) وقع بنفس الأمر الذي عاب به السيد الخوانساري حيث قال:

ثم نقول تحدثاً بنعمة اللّه: و نحن بحمده تعالى إن لم تساو مؤلّفاتنا مؤلّفات من ذكر في عددها فهي تقاربها، و في أكثرها بحث و تمحيص و إعمال فكر، مع أنهم كانوا في سعة من العيش و كثرة الخدم، و نحن بالضدّ من ذلك، و المجلسي كان عنده من الكتّاب من يكفيه، و نحن نتولّى كتابة ما نؤلّفه بنفسنا تسويداً و تبييضاً و تصحيحاً عند الطبع مع مباشرة أمر المعاش [٢]! (١٠) قال الطريحي: و عن بعض الأفاضل: وجد بخطه- أي: العلّامة- خمسمائة

[١] أعيان الشيعة ٥- ٤٠٣.

[٢] المصدر السابق.