إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٨٥ - (أ) فمن المؤلّفات الثابتة نسبتها له

(٣١) تلخيص المرام في معرفة الأحكام.

و هو في الفقه مختصر، ذكره في الخلاصة، و ذكره في الإجازة أيضاً كما في النسخة التي اعتمد عليها في الرياض و البحار، و عليه شروح كثيرة أولها شرح المصنّف المسمّى بغاية الأحكام في تصحيح تلخيص المرام كما يأتي.

من أهم نسخه:

نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، رقم ٥٠١٢، كتبت في سنة ٧٠٥.

نسخة في مكتبة آية اللّه المرعشي العامة، رقم ٤٧٢، كتبت في حياة المؤلّف، ذكرت في فهرسها ٢- ٧٧.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء، رقم ١٣٥٠، كتبت في ١٠ من رجب سنة ٧٢٦.

نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، رقم ٥٣١٤، كتبها محمّد بن حسن ابن حسّان في سنة ٧٣٥، ذكرت في فهرسها ١٦- ٢٢٨ و ٢٢٩، و هي معروضة في معرضها [١].

(٣٢) التناسب بين الأشعرية و فرق السوفسطائية.

ذكره في الخلاصة، و في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار:

إلحاق الأشعرية بفرق السوفسطائية، و في نسخة الخلاصة التي نقل عنها في الذريعة:

التناسب بين الفرق الأشعرية و السوفسطائية، و كذا في الأعيان [٢].

(٣٣) تنقيح الأبحاث في العلوم الثلاث.

أي: المنطق و الطبيعي و الإلهي، ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار، و ذكر بعده: تحرير الأبحاث في العلوم الثلاث، و ذكره

[١] الخلاصة: ٤٥، رياض العلماء ١- ٣٦٧، بحار الأنوار ١٠٧- ١٤٧، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٣، الذريعة ٤- ٤٢٧، ١٣- ١٥٢، ١٦- ٦، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.

[٢] الخلاصة: ٤٦، البحار ١٠٧- ٥٣، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، الذريعة ٥- ٤٠٥.