إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٧ - المقصد الثالث في السعي

و صارت حجتها مفردة و تقضي العمرة، و لو حاضت بعد مجاوزة النصف تمت متعتها و قضت الباقي بعد المناسك، أو استنابت فيه مع التعذر، و لو حاضت قبله فهي كمن لم يطف.

و المستحاضة كالطاهر إذا فعلت ما يجب عليها.

المقصد الثالث: في السعي

و هو ركن يبطل الحج بتركه عمدا، و لو تركه سهوا أتى به، فإن خرج عاد، فإن تعذر استناب.

و يجب فيه: النية، و البدأة بالصفا: بأن يلصق عقبيه به، و الختم بالمروة: بأن يلصق أصابع رجليه بها، و السعي سبعا من الصفا إليه شوطان.

و يستحب: الطهارة، و استلام الحجر، و الشرب من زمزم، و الصبّ على الجسد من الدلو المقابل للحجر، و الخروج من الباب المحاذي له، و الصعود على الصفا، و استقبال العراقي، و الإطالة، و الدعاء و التكبير سبعا، و التهليل سبعا، و المشي [١] طرفيه، و الهرولة بين المنارة و زقاق العطّارين- و لو نسيها رجع القهقرى [٢]- و الدعاء خلاله.

و يحرم: الزيادة عمدا- و يبطل بها- لا سهوا، و تقديمه على الطواف عمدا، فيعيده بعد الطواف لو قدمه.

و لو ذكر النقيصة قضاها، و لو كان متمتعا و ظنّ إتمامه فأحلّ و واقع أو قلّم أو قص [٣] شعره، فعليه بقرة و إتمامه [٤].

و لو لم يحصّل العدد، أو شكّ في المبدأ و كان [٥] في المزدوج على المروة أعاد،

[١] في (الأصل): «و يمشى» و ما أثبتناه من (س) و (م) و هو الأنسب.

[٢] أي: الرجوع الى خلف، و في (س): «للقهقرى».

[٣] في (س): «أو قصر».

[٤] في (س): «و تمامه».

[٥] في (الأصل) و (س): «أو كان» و المثبت من (م) و (ع) و ذخيرة المعاد، و هو الصحيح.