إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٣١٦ - المطلب الثاني في كيفيته

و يبطل الإحرام: بإخلال النية عمدا و سهوا، و بأن ينوي النسكين معا، و الأخرس يحرك لسانه بالتلبية و يعقد قلبه، و لو فعل المحرّم قبلها فلا كفّارة.

و يجوز: الحرير للنساء، و المخيط لهنّ، و تعديد الثياب، و الأبدال، و لبس القبا مقلوبا للفاقد.

و يحرم إنشاء إحرام [١] قبل إكمال أفعال الأول، و لو أحرم بحج التمتع قبل التقصير ناسيا فلا شيء، و عامدا يبطل تمتعه و يصير حجه مفردا على رأي.

و يجرد الصبيان من فخ [٢]، و يجنّب ما يجتنبه المحرم، فإن فعل ما يوجب الكفّارة لزم الولي، و كذا ما يعجز عنه، و الهدي أو الصيام.

و يستحب: تكرار التلبية للحاج إلى الزوال يوم عرفة- و إذا شاهد بيوت مكّة للمعتمر تمتعا [٣]، و إذا دخل الحرم للمعتمر إفرادا إن أحرم بها من خارج، و إذا شاهد الكعبة إن أحرم بها من مكّة- و رفع الصوت بها للرجال، و الاشتراط [٤]، و الإحرام في القطن، و توفير شعر الرأس من أول ذي القعدة للمتمتع- و يتأكّد عنه هلال ذي الحجة- و تنظيف الجسد، و قصّ الأظفار، و أخذ الشارب، و إزالة الشعر، و الإطلاء، و الغسل، و الإحرام عقيب فريضة الظهر، أو غيرها، أو ست ركعات و أقلّه ركعتان.

و المرأة كالرجل، إلّا في تحريم المخيط، و لا يمنعها الحيض منه [٥]، فإن تركته ظنا بالمنع رجعت مع المكنة، و إلّا خارج الحرم، و إلّا في موضعها.

[١] في (س) و (م): «الإحرام».

[٢] فخ: بئر قريبة من مكة على نحو من فرسخ، انظر: مجمع البحرين ٢- ٤٣٨ فخخ.

[٣] أى: و وقت قطع التلبية للمعتمر تمتعا إذا شاهد بيوت مكة.

[٤] قال المحقق السبزواري: «و هو: أن يشترط على ربه عند عقد إحرامه أن يحله حيث حبسه» ذخيرة المعاد: ٥٨٤.

[٥] أى: من الإحرام.