إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ١١٤ - (أ) فمن المؤلّفات الثابتة نسبتها له

أصول الفقه لم يسبقه أحد فيه، فيه ما ذكره المتقدمون و المتأخرون، ألّفه بالتماس ولده فخر الدين، ثم اختصره و سمّاه: تهذيب الوصول إلى علم الأصول كما مرّ.

من أهم نسخه:

نسخة في مكتبة جامعة طهران، رقم ١١٧٦، كتبت في سنة ٧٠٥، ذكرت في فهرسها ٦- ٢٣٨٦.

نسخة في مكتبة المجلس بطهران، رقم ١٣٧٤٥، كتبها محمّد بن حسن المزيدي في ٧ من شوال سنة ٧٠٥.

نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة، رقم ٢٧٧، كتبها محمّد بن علي الآوي في ١٥ من ربيع الثاني سنة ٧٢٢، ذكرت في فهرسها ١- ٣٠٥ و ٣٠٦.

نسخة في مكتبة جستربيتي في إيرلنده، رقم ٣٠٥٤، كتبها حسين بن أحمد ابن محمّد في سنة ٧٣١ [١].

(٩٣) نهج الايمان في تفسير القرآن.

ذكره المصنّف في الخلاصة و قال: ذكرنا فيه ملخص الكشّاف و التبيان و غيرهما [٢].

(٩٤) نهج الحق و كشف الصدق.

ذكره المصنّف في الخلاصة، و في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار:

كشف الحق و نهج الصدق. صنّفه باسم السلطان خدابنده كما صرح به في خطبته، و هو مرتّب على مسائل في التوحيد و العدل و النبوة و الإمامة و المسائل الفرعية التي خالف فيها أهل السنّة الكتاب و السنّة، و كتب الفضل بن روزبهان كتاباً في ردّ

[١] الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، أمل الأمل ٢- ٨٤، الرياض ١- ٣٧٤، الروضات ٢- ٢٧٢، المجالس ١- ٥٧٥، الأعيان ٥- ٤٠٤، تأسيس الشيعة: ٣١٣، الذريعة ٢٤- ٤٠٨ و ٤٠٩، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.

[٢] الخلاصة: ٤٦، الأعيان ٥- ٤٠٥، الذريعة ١٢- ١٧١، ٢٤- ٤١٢.