إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ١٠٧ - (أ) فمن المؤلّفات الثابتة نسبتها له

مع تمام عمرنا، و في نسخة الخلاصة التي نقل عنها في الذريعة: المقاومات الحكمية [١].

(٧٩) مقصد الواصلين في أصول الدين.

ذكره في الخلاصة، و ذكره في الإجازة أيضاً و قال: إنه مجلّد، و في الأعيان:

مقصد الواصلين أو مقاصد الواصلين في أصول الدين، و في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في البحار: معتقد الواصلين [٢].

(٨٠) منتهى المطلب في تحقيق المذهب.

ذكره المصنّف في الخلاصة و قال: لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه و رجّحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه، يتمّ إن شاء اللّه تعالى عملنا منه إلى هذا التأريخ- و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ستمائة- سبع مجلّدات. و ذكره في الإجازة أيضاً و قال: خرج منه العبادات سبع مجلّدات. و وصفه في آخر الإرشاد بأنه بلغ الغاية و تجاوز النهاية. و في أول المنتهى مقدمة لطيفة تبحث عن الغرض في علم الفقه و وجه الحاجة إليه و مرتبته و موضوعه و مبادئه و مسائله و تحديده و وجوب تحصيله. و المجلّد السابع الذي ذكر في الخلاصة أنه فرغ منه سنة ٦٩٣ غير موجود الآن، و للمولى نصر اللّه الهمداني تلميذ المحقق الداماد حاشية عليه.

من أهم نسخه:

نسخة في مكتبة جامع گوهرشاد في مشهد، رقم ٥٥٤، يظنّ أنها الأصل و بخط المؤلّف، ذكرت في فهرسها ٢- ٦٦٤.

نسخة في مكتبة آية اللّه الحكيم العامة في النجف الأشرف، رقم ٦٦٢، كتب قسم منها بخط المؤلّف و قسم بغير خطه.

[١] الخلاصة: ٤٧، الأعيان ٥- ٤٠٥، الذريعة ٢٢- ٩.

[٢] الخلاصة: ٤٨، الإجازة ١٥٦، البحار ١٠٧- ١٤٨، الأعيان ٥- ٤٠٥، الذريعة ٢٢- ١١٢.