واسط في العصر العباسي - المعاضيدي، عبد القادر سلمان - الصفحة ٢٨٥ - ب- الشعر

و مما ساعد على قيام اللهو و المجون و شرب الخمر بواسط انتشار الأديرة [١]، فهذه المدينة أنشئت في منطقة كانت تعد مركزا من مراكز المسيحية في العراق‌ [٢]. و قد جاء في المصادر أنه كان يقصدها المجّان من بغداد كأبي عبد اللّه الحسين بن أحمد بن الحجاج‌ [٣] (ت ٣٩١ ه/ ١٠٠٠ م) و أبي الحسن محمد بن عبد اللّه بن سكرة الهاشمي‌ [٤] (ت ٣٨٤ ه/ ٩٩٤ م) و غيرهما [٥] و يقيمون فيها أياما يمارسون فيها لهوهم و مجونهم‌ [٦]. و لا بد أن المجّان من أهل واسط كانوا يقصدون هذه الأديرة أيضا إلا أن المصادر أمسكت عن ذكرهم‌

شربنا في شعانين النصارى‌* * * على ورد كأردية العروس‌

تغنينا بنات الروم فيه‌* * * بألحان الرهابن و القسوس‌

فيا ليلا نعمنا في دجاه‌* * * بحاجات تردّد في النفوس‌

رياضك و المدامة و التداني‌* * * شموس في شموس في شموس‌

[٧].

و من أديرة واسط التي تردد ذكرها في الأدب العربي «عمر واسط» الذي كان كما يقول الشابشتي «كل ذي ظرف يطرقه و كل ذي شجن يتسلّى به» [٨]

[١] عن أديرة واسط انظر: عبد القادر المعاضيدي، واسط في العصر الأموي، ٦٦- ٧٠.

[٢]e .i .i ,vol .٢ ,p .١٠٧ .fiey ,po .cit .,vol .iii ,p .٧٥١ .

يوسف مسكوني، نصارى كسكر و واسط قبل الإسلام، مجلة النور، عدد ١، السنة ١٩٤٩- ١٩٥٠، ص ٩- ١٦، عدد ٢، السنة ١٩٤٩، ص ٦- ١٠، عدد ٤، ١٩٤٩- ١٩٥٠، ص ١٤- ١٦، عدد ٦، ١٩٤٩- ١٩٥٠، ص ٢٠- ٢٢.

[٣] حكاية أبي القاسم البغدادي، ٨٨. معجم البلدان، ٤/ ١٥٥.

[٤] حكاية أبي القاسم البغدادي، ٨٨. الثعالبي، يتيمة الدهر، ٣/ ٦٠، ٦١.

[٥] انظر: الصولي، أخبار الراضي باللّه، ٨٤. ابن النديم، الفهرست، ١٤٥. حكاية أبي القاسم البغدادي، ٨٨. ابن الجوزي، المنتظم، ٦/ ٢٨٣. ابن كثير، البداية و النهاية، ١١/ ١٨٦.

[٦] حكاية أبي القاسم البغدادي، ٨٨، ٨٩.

[٧] يقول الشاعر الواسطي المعروف بسيدوك:

شربنا في شعانين النصارى‌* * * على ورد كأردية العروس‌

تغنينا بنات الروم فيه‌* * * بألحان الرهابن و القسوس‌

فيا ليلا نعمنا في دجاه‌* * * بحاجات تردّد في النفوس‌

رياضك و المدامة و التداني‌* * * شموس في شموس في شموس‌

الكتبي، فوات الوفيات، ٢/ ٣٣١.

[٨] الديارات، ٢٧٤. العمر: هو الدير، معجم البلدان، ٤/ ١٥٤.