و بالطّريق المذكور، يرفعه إلى الحسين بن الفضل‌ [١] قال: وردت العراق و عملت‌ [٢] على أنّي لا أخرج إلّا عن‌ [٣] بيّنة من أمري و نجاح من حوائجي، و لو احتجت أن أقيم فيها [حتّى أتصدّق‌] [٤].

قال: و في خلال ذلك [يضيق‌] [٥] صدري بالمقام و أخاف أن يفوتني الحجّ.

قال: فجئت يوما إلى محمّد بن أحمد [٦]- و هو السّفير يومئذ- أتقاضاه.

- ٣/ ٢٤١. و في كمال الدّين: ٤٨٦ ح ٦، و دلائل الإمامة: ٢٨٦، و الخرائج: ٢/ ٧٠٣ ح ١٩، و الثّاقب في المناقب: ٥٩٧ ح ٥٤٠/ ٤ بتفاوت يسير في بعض ألفاظه، عن الشّيخ العمري (رضي الله عنه). و في الصّراط المستقيم: ٢/ ٢١٤ ح ٢٠ باختصار عن الخرائج. و في إثبات الهداة: ٣/ ٦٥٩ ح ٧، و ص ٦٧٣ ح ٤٤ عن الكافي و كمال الدّين و الخرائج. و في البحار: ٥١/ ٣٢٦ ح ٤٥ عن كمال الدّين و الإرشاد.

[١]- بزيادة «الهماني» الإرشاد، و كذا كشف الغمّة عن الإرشاد. و الظّاهر أنّه مصحّف من «اليماني»، و أنّ الصّواب في اسمه أيضا «الحسن» كما في المصادر غيرهما؛ ففي الكافي: «الحسن بن الفضل بن زيد اليماني» و كذا البحار عن الغيبة؛ و في الغيبة: ١٧١: «الحسن بن المفضّل بن يزيد اليماني». و في إعلام الورى عن الكليني: «الحسن بن الفضل بن يزيد اليماني». و في كمال الدّين: «الحسن بن الفضل اليماني».

و يأتي في ص ٢٩٧ في رواية كمال الدّين: أنّ ممّن رأى القائم (عليه السلام) و وقف على معجزاته من غير الوكلاء، من اليمن: الفضل بن يزيد، و الحسن ابنه.

[٢]- «و علمت» أ.

[٣]- «على» ب، ح.

[٤]- ما بين المعقوفين أثبتناه من الإرشاد. و أتصدّق- هنا-: أي أسأل الصّدقة؛ قال في المصباح المنير: ٤٥٩ نقلا عن ابن قتيبة: «و ممّا تضعه العامّة غير موضعه، قولهم: هو يتصدّق: إذا سأل؛ و ذلك غلط، إنّما المتصدّق: المعطي».

[٥]- أثبتناه من الكافي و الإرشاد. و في النّسخ: «ضيق».

[٦]- لعلّه أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمي العطّار. انظر ص ٢٠٣ الهامش رقم ٣.