منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة(ع) - النيلي النجفي، السيد بهاء الدين - الصفحة ٣٠٢ - الفصل العاشر في ذكر من شاهده من شيعته و حظي برؤيته

الملك منهم حين تحقّقوا ادّعاءهم للإمامة، و لم يجعلوا السّبب في فعل ذلك بهم أنّهم قوم يدّعون العلم و ليسوا من أهله، أو يدّعون الإمامة و ليسوا من أهلها، و ما أشبه ذلك بمقابلة كفّار العرب و منافقيهم لرسول اللّه (صلى الله عليه و آله) بالقتال و الطّعان‌ [١] لمّا عجزوا عن‌ [٢] معارضة معاجزه باللّسان.

فانظر من تختار [٣] لدينك بعين الانصاف، أيّها المكلّف المأمور! و إيّاك الوقوف عند شبه أهل الغرور فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [٤].

و اعلم أن هذا الدّليل الثّالث ممّا أجرى اللّه سبحانه صدقه على لساني، فأثبتته و حذفت ما ذكره جامع الكتاب، إذ ليس مقنعا فضلا عن كونه قاطعا؛ فإنّ فيه هدم‌ [٥] لبنيان المضلّين، و شفاء لصدور قوم مؤمنين. و بالجملة) [٦] فإنّما [٧] ذكرنا (أخبار مشاهدته) [٨] ليعلم المخالف أنّه (عليه السلام) ظهر للمخلصين من شيعته، و هو لطف من اللّه تعالى في حقّ بريّته (في شهوده) [٩] و غيبته.

[١]- «و الطّغيان» ح.

[٢]- «من» ب.

[٣]- «يختار» ح.

[٤]- سورة الحجّ: ٤٦.

[٥]- كذا في «ب» و «ح».

[٦]- بدل ما بين القوسين- أي من قوله «و قد ثبت عندنا» في ص ٣٠٠ إلى هنا-: «و إذا كان كذلك، وجب أن يكون الإمام القائم (عليه السلام) موجودا؛ سواء شاهده النّاظرون، أو احتجب عن العيون، و هو المطلوب» أ، و الأنوار المضيئة (مخطوط).

[٧]- «و إنّما» أ.

[٨]- بدل ما بين القوسين: «ذلك» أ.

[٩]- «في حال ظهوره» أ.