منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة(ع) - النيلي النجفي، السيد بهاء الدين - الصفحة ١٧ - الفصل الأوّل في إثبات إمامته و وجوده و عصمته بالأدلّة العقليّة

تجاوزت احترقت أجنحتي لتعدّي حدود ربّي جلّ جلاله.

(فزجّ بي زجّة) [١] في النّور حتّى انتهيت إلى حيث‌ [٢] ما شاء اللّه عزّ و جلّ من ملكوته، فنوديت: يا محمّد! أنت عبدي و أنا ربّك، فإيّاي فاعبد و عليّ فتوكّل، فإنّك نوري في عبادي، و رسولي إلى خلقي، و حجّتي في بريّتي. لمن تبعك خلقت جنّتي، و لمن خالفك‌ [٣] خلقت ناري، و لأوصيائك أوجبت كرامتي، و لشيعتهم أوجبت‌ [٤] ثوابي.

فقلت: يا ربّ و من أوصيائي؟

فنوديت: يا محمّد! أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش. فنظرت و أنا بين يدي ربّي إلى ساق العرش، فرأيت اثني عشر نورا في كلّ نور سطر عليه اسم كلّ وصيّ من أوصيائي، أوّلهم عليّ بن أبي طالب، و آخرهم مهديّ أمّتي.

فقلت: يا ربّ إنّ هؤلاء أوصيائي بعدي؟

فنوديت: يا محمّد إنّ هؤلاء أوليائي و أحبّائي و أصفيائي و حججي بعدك على بريّتي، و هم أوصياؤك و خلفاؤك، و خير خلقي بعدك. و عزّتي و جلالي لأظهرنّ بهم ديني، و لأعلينّ‌ [٥] بهم كلمتي، و لأطهّرنّ الأرض بآخرهم من أعدائي، و لأملّكنّه مشارق الأرض و مغاربها، و لأسخّرنّ له الرّياح، و لأذلّنّ له الرّقاب‌ [٦] الصّعاب،

[١]- «فزخّ بي زخّة» كمال الدّين. في لسان العرب: ٢/ ٢٨٦- زجج-: زجّ بالشّي‌ء من يده، يزجّ زجّا: رمى به. و في ج ٣/ ٢٠- زخخ-: «زخّه يزخّه زخّا: دفعه في وهدة ... و في الحديث: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلّف عنها زخّ به في النّار. أي دفع و رمي».

[٢]- ليس في «ب» و «ح».

[٣]- «خالف» ب.

[٤]- «أوجب» أ.

[٥]- «و لأعلننّ» ب، ح.

[٦]- «السّحاب» العيون و العلل.