مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٤٦٠ - جواب
جواب:
مراد به «نبىّ» در اينجا زمين بلند قوز پشت است [١]، يعنى: نماز در چنين مكانى نگزاريد، نظر به عدم مساوات مساقط مساجد سبعه، و احتمال مىرود كه مراد منع از صلوات بر پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) باشد منفرد از آل آن حضرت، چنانكه طريقۀ سنّيان است [٢]، بلكه بايد در هر وقت كه صلوات بر آن حضرت فرستند آل را نيز مذكور سازند و بر آن حضرت عطف نمايند، يا آنكه مراد منع از آن باشد در صورتى كه آن را وسيلۀ تمسّخر و استهزاء به كسى نمايند، چنانكه جهّال گاهى چنين مىكنند، و اللّه يعلم.
و قول الأعرابي: يا نبىء اللّه- بالهمزه- اي الخارج من مكّة إلى المدينة، انكره (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) فقال: «لا تنبز باسمى فإنّما أنا نبي اللّه» اى بغير همزة، كذا في «القاموس» [٣].
سؤال تصز [٤٩٧]:
زيد قدمتنى و ما قام إلّا زيد، بالجرّ؟
جواب:
«قد» فعل بمعنى قطع [٤]، و «متنا الظهر» مكتنفا الصلب [٥] [عن يمين و شمال من عصب و لحم] و «إلّا» مثنى «إلّ» بمعنى العهد [٦]، قال اللّه تعالى:
لٰا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَ لٰا ذِمَّةً [٧].
[١] نهايۀ ابن اثير: ٥/ ١١، لسان العرب: ١٥/ ٣٠٢.
[٢] فتح البارى: ١١/ ١٧٠ و ١٧٤. جالب است بدانيد كه: بخارى دو روايت از پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) نقل كرده كه در هنگام صلوات بر من بر آل من هم صلوات بفرستيد اما عنوان باب را چنين انتخاب كرد «باب الصلاة على النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)» يعنى بدون ذكر آل، و جالبتر آنكه با وجود روايات فوق در كتب بسيار معتبر اهل سنن بعضى از علماى آنها فتوى به كراهت صلوات بر «آل» دادهاند (فتح الباري:
١١/ ١٧٤).
[٣] قاموس المحيط: ١/ ٣٠.
[٤] مجمع البحرين: ٣/ ١٢٤ و ١٢٥.
[٥] مجمع البحرين: ٦/ ٣١٤.
[٦] قاموس المحيط: ٣/ ٣٤٠.
[٧] توبه (٩): ١٠.