مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٣٩٦ - جواب
گردد، و أظهر آن است كه مشروبات حكم مأكولات دارد هرچند كه از براى شرب استعمال شود و از براى طهارت و تطهير ظاهرا جايز است به طريق اولى، و حكم پدر و فرزند دارند كسانى كه مذكورند در آخر سورۀ نور در آيۀ شريفه:
وَ لٰا عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ [١].
و آن كسان عبارتند: از پدر و مادر و برادر و خواهر و عمّ و عمه و خال و خاله و دوست و خانهاى كه آن شخص مالك گشودن آن باشد، و فرزند- بخصوصه- در آيۀ شريفه مذكور نيست، لكن اجماع بر آن واقع شده.
و بعضى از مفسّرين گفتهاند كه: مراد از «بُيُوتِكُمْ» بيوت اولاد است [٢] و اشاره به اين دارد آنچه در جوامع از حضرت صادق (عليه السلام) روايت نموده كه آن حضرت فرمود كه: «از بزرگى احترام دوست آن است كه حق تعالى او را از رهگذر انس و اعتماد و انبساط و ترك حشمت به منزلۀ نفس و پدر و پسر و برادر قرار داده» [٣].
و در روايت مشهوره از حضرت پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) مروى است كه: آن حضرت به شخصى فرمود: «أنت و مالك لأبيك» [٤] يعنى: تو با آنچه دارا هستى از براى پدرت. و در حديث ديگر فرمود كه: «پاكيزهترين و حلالترين چيزى كه مرد مىخورد از كسبش مىباشد و فرزند از جملۀ كسب اوست» [٥].
و از حضرت صادق (عليه السلام) مروى است كه اين جماعتى كه حق تعالى در آيۀ شريفه فرموده: «مىخورند بدون اذن صاحب مال از خرما و نان خورش
[١] نور (٢٤): ٦١.
[٢] مجمع البيان: ٥/ ٧٧ (جزء ١٨)، تفسير فخر رازى: ٢٤/ ٣٦.
[٣] جوامع الجامع: ٢/ ١٣٥.
[٤] كافى: ٥/ ١٣٥ و ١٣٦، من لا يحضره الفقيه: ٣/ ١٠٩ حديث ٤٥٦ تهذيب الأحكام: ٦/ ٣٤٣ و ٣٤٤ حديث ٩٦١ و ٩٦٦، وسائل الشيعة: ١٧/ ٢٦٢ باب ٧٨.
[٥] مجمع البيان: ٥/ ٧٧ (جزء ١٨).