مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٣٨ - جواب
امام با بعض اوّل بنا بر سه گذارند و بعض دويم منفرد شوند، و بهتر آن است كه:
اعاده نماز نيز كنند، و اگر امر مشتركى ميان ايشان نباشد همگى جدا شوند و هر يك عمل به مقتضاى شك خود كنند، و در جميع اين صور فرقى نيست ميان آنكه شك ايشان در ركعات باشد يا در افعال، و چون امام به تنهائى كارى كند كه موجب سجده سهوى، باشد؛ احوط آن است كه: متابعت او در سجده سهو نمايند، و اگر مأموم به تنهائى موجب سجود سهو به عمل آورد؛ سجده سهو كند على الاشهر الاظهر [١] و بر امام چيزى نيست، و اگر هر دو سهو كنند؛ به مقتضاى سهو خود عمل مىنمايند و اگر كسى شك كند خواه در ركعات و خواه در افعال و ديگرى كه غير امام و مأموم باشد او را خبر دهد به حد طرفين شك او، پس اگر او را ظن از گفتۀ او به هم رسد عمل به آن مىكند هرچند كه فاسق يا طفل باشد، و اگر ظن حاصل نشود عمل به حكم شك خود مىكند هرچند كه مخبر عادل باشد.
روى الشيخ في الزيادات من الصلاة في الصحيح عن حمزة بن حمران- و هو قوي- روى عنه صفوان- من أهل الإجماع- عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «ما أعاد الصلاة فقيه قط يحتال لها و يدبّرها حتّى لا يعيدها» [٢].
و في باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة في الصحيح عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لم يدر ركعتين صلّى أم ثلاثا؟ قال:
«يعيد» قلت: أ ليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه؟ فقال: «إنّما ذلك في الثلاث و الأربع» [٣].
بدان كه! شك در عدد ركعات نماز چهار ركعتى، بر سه قسم است، اوّل:
[١] ذخيرة المعاد: ٣٧٠.
[٢] تهذيب الاحكام: ٢/ ٣٥١ حديث ٤٣، وسائل الشيعة: ٨/ ٢٤٧ حديث ١٠٥٥٦.
[٣] تهذيب الاحكام: ٢/ ١٩٣ حديث ٦١، وسائل الشيعة: ٨/ ٢١٥ حديث ١٠٤٥٩.