الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٠ - تأويل آية

على أنه يمكن فى الجواب عن هذا الاعتراض وجه آخر؛ و قد تقدم معناه فى بعض كلامنا، و هو أن قلوبهم لا تكون أشدّ من الحجارة إلا بعد أن يكون فيها قسوة الحجارة؛ لأن القائل إذا قال: فلان أعلم من فلان فقد أخبر أنه زائد عليه فى العلم الّذي اشتركا فيه؛ فلا بدّ من الاشتراك ثم الزيادة، فليس هاهنا تناف على ما ظنّ المعترض، و لا إثبات لصفة و نفيها، فكل هذا واضح‌ [١] بحمد اللّه.

***

قال سيدنا أدام اللّه تمكينه: و إنى لأستحسن من الشعر قول الأحوص بن محمد الأنصارىّ:

و مولى سخيف الرّأى رخو تزيده # أناتى، و عفوى‌ [٢] جهله عنده ذمّا [٣]

دملت، و لو لا غيره لأصبته # بشنعاء باق عارها تقر العظما [٤]

طوى حسدا ضغنا عليّ كأنّما # أداوى به فى كلّ مجمعة كلما [٥]

/و يجهل أحيانا فلا يستخفّنى # و لا أجهل العتبى إذا راجع الحلما [٦]

يصدّ و ينأى فى الرّخاء بودّه # و يدعو و يدعونى إذا خشى الهضما

فيفرج عنه أربة الخصم مشهدى # و أدفع عنه عند عثرته الظّلما

الإربة: الدهاء، و الإربة: العقدة، و كلا المعنيين يحتمل لفظ البيت-

و كنت امر أعود [٧] الفعال تهزّنى # مآثر مجد تالد لم يكن زعما

[١] م: «بين» .

[٢] ف، حاشية الأصل (من نسخة) : «غفرى» .

[٣] فى حاشيتى الأصل، ف: «أى كلما غفرت جهله زادنى ذما» .

[٤] دملت: داريت و داجيت؛ و يقال: «ادمل القوم» ؛ أى اطوهم على ما فيهم؛ و منه قول ابن الطيفان:

و مولى كمولى الزّبرقان دملته # كما اندملت ساق يهاض بها الكسر

و تقر العظم: تصدعه و تكسره. و شنعاء، أى قصيدة فى الهجو.

[٥] من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «أدارى» . و به أى بحطئه، و المجمعة: المجمع.

[٦] العتبى: الرضا.

[٧] عود الفعال: جليله و عظيمه.