الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٧٣ - تأويل آية

فلا تدفنونى إنّ دفنى محرّم # عليكم، و لكن خامرى أمّ عامر [١]

لأنه أراد: فلا تدفنونى بل دعونى تأكلنى التى يقال لها: خامرى أم عامر؛ و هى الضّبع.

و قال أوس بن حجر:

حتّى إذا الكلاّب قال لها # كاليوم مطلوبا و لا طلبا [٢]

أراد: «لم أر كاليوم» ، فحذف.

و قال أبو دؤاد الإيادىّ:

إنّ من شيمتى لبذل تلادى # دون عرضى، فإن رضيت فكونى‌

أراد: فكونى معى على ما أنت عليه، و إن سخطت فبينى فحذف هذا كلّه.

و قال الآخر:

إذا قيل سيروا إنّ ليلى لعلّها # جرى دون ليلى مائل القرن أعضب‌ [٣]

أراد لعلّها قريب، و هذا يتسع؛ و هو أكثر من أن يحيط [٤] به قول. و الحذف غير الاختصار. و قوم يظنون أنهما واحد؛ و ليس كذلك لأن الحذف يتعلق بالألفاظ؛ و هو أن تأتى بلفظ يقتضي غيره و يتعلق به، و لا يستقلّ بنفسه؛ و يكون فى الموجود دلالة على المحذوف، فتقتصر عليه طلبا للاختصار، و الاختصار يرجع إلى المعانى و هو أن تأنى بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبّر عنها بغيره لاحتيج إلى أكثر من ذلك اللفظ، فلا حذف إلا و هو اختصار، و ليس كل اختصار حذفا.

[١] شعر الشنفرى ١: ٣٦ (ضمن الطرائف الأدبية للأستاذ عبد العزيز الميمنى) ، و انظر تحقيق نسبة البيت هناك و الرواية فيه: «أبشرى أم عامر» . و أورد بعده:

إذا احتملوا رأسى و فى الرأس أكثرى # و غودر عند الملتقى ثم سائرى‌

هنالك لا أرجو حياة تسرّنى # سجيس الليالى مبسلا بالجرائر

.

[٢] ديوانه: ٢.

[٣] فى حاشيتى الأصل، ف «يعنى به الوحشى من الأوعال» .

[٤] ف و حاشية الأصل (من نسخة) : «نحيط به» ، و من نسخة أيضا بحاشيتى الأصل، ف:

«أن يضبط» .