الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٣ - تأويل آية

لا يغمز السّاق من أين و لا وصب # و لا يزال أمام القوم يقتفر [١]

لا يأمن النّاس ممساه و مصبحه # فى كلّ فجّ، و إن لم يغز ينتظر [٢]

تكفيه حزّة فلذ إن ألمّ بها # من الشّواء و يروى شربه الغمر [٣]

لا تأمن البازل الكوماء عدوته‌ [٤] # و لا الأمون إذا ما اخروّط السّفر [٥]

كأنّه بعد صدق الناس أنفسهم # باليأس تلمع من قدّامه البشر [٦]

قال المبرّد"لا نعلم بيتا فى يمن النقيبة و بركة الطلعة أبرع من هذا البيت"-

لا يعجل القوم أن تغلى مراجلهم # و يدلج اللّيل حتى يفسح البصر [٧]

[٨] عشنا به حقبة حيّا ففارقنا [٨] # كذلك الرّمح ذو النّصلين ينكسر [٩]

أصبت فى حرم منّا أخا ثقة # هند بن أسماء، لا يهنى لك الظّفر [١٠]

!

لو لم تخنه نفيل و هى خائنة # لصبّح القوم ورد ماله صدر [١١]

[١] يصف جلده و تحمله للمشاق، و الأين: الإعياء، و الوصب: الوجع، و الاقتفاء: تتبع الآثار.

[٢] حاشية الأصل (من نسخة) : «من كل أوب» .

[٣] الحزة: قطعة من اللحم قطعت طولا؛ و الفلذ: كبد البعير و الجمع أفلاذ. و ألم بها: أصابها. و الغمر: قدح صغير لا يروى.

[٤] حاشية الأصل: «نسخة ص: «ضربته» .

[٥] البازل: البعير الّذي فطر نابه بدخوله فى السنة التاسعة، و يقال للناقة أيضا. و الكوماء: الناقة العظيمة السنام. و العدوة: التعدى. و الأمون:

الناقة الموثقة الخلق، و اخروط: امتد.

[٦] البشر: جمع بشير، و فى حاشية الأصل: «أى إذا يئس الناس من أمورهم و وطنوا نفوسهم على اليأس فالبشائر تلمع من قدامه» .

[٧] حتى يفسح البصر، أى يجد متسعا من الصبح؛ و فى حاشية الأصل: «أى هو رابط الجأش عند الفزع، لا يستخفه الفزع فيجعل أصحابه عن الإطباخ» .

(٨-٨) حاشية الأصل (من نسخة) :

*عشنا بذلك دهرا ثم ودّعنا*

.

[٩] النصلان هما: السنان-و هى الحديدة العليا من الرمح-و الزج، و هو الحديدة السفلى: و يقال:

هما الزجان أيضا؛ و هو مثل. و فى حاشية الأصل: «رواية الأصمعى بعد قوله «ينكسر» :

فإن جزعنا فقد هدّت مصابتنا # و إن صبرنا فإنا معشر صبر

و المصابة: المصيبة، و الصبر: جمع صبور، مبالغة صابر» .

[١٠] حاشية الأصل: «هند بن أسماء:

من قبيلة نفيل، قاتل المنتشر» ، و أراد بالحرم ذا الخلصة.

[١١] صبحه: سقاه الصبوح؛ و هو الشرب بالغداة، أراد: أنه كان يقتلهم.