الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٥٢ - تأويل آية

و جوّ زاهر للرّيح فيه # نسيم لا يروع التّرب، و ان‌ [١]

بها سقت الشّباب إلى مشيب # يقبّح عندنا حسن الزّمان‌

و أنشد إبراهيم بن إسحاق الموصلىّ:

ألا يا حبّذا جنبات سلمى # و جاد بأرضها جون السّحاب!

خلعت بها العذار و نلت فيها # مناى بطاعة أو باغتصاب‌

أسوم بباطلى طلبات لهوى # و يعذرنى بها عصر الشّباب‌

فكلّ هؤلاء على ما ترى قد أفصحوا بأن سبب حنينهم إلى الأوطان ما لبسوه فيها من ثوب الشباب، و استظلوه من ظلّه، و أنضوه من رواحله، و أنه كان يعذرهم و يحسن قبائحهم.

فعلى أى شي‌ء يغلو الناس فى قول ابن الرومى:

و حبّب أوطان الرّجال إليهم # مآرب قضّاها الشّباب هنالكا [٢]

إذا ذكروا أوطانهم ذكّرتهم # عهود الصّبا فيها فحنّوا لذلكا

و يزعمون أنه سبق إلى ما لم يسبق إليه، و كشف عن هذا المعنى مستورا، و وسم غفلا!و قوله و إن كان جيد المعنى سليم اللفظ، فلم يزد فيه على من تقدم و لا أبدع، بل اتبع؛ و لكن الجيد إذا ورد ممّن يعهد منه الردى‌ء كثر استحسانه؛ و زاد استطرافه.

و لقد أحسن البحترىّ فى قوله فى هذا المعنى:

فسقى الغضى و النّازلية و إن هم # شبّوه بين جوانح و قلوب‌ [٣]

و قصار أيّام به سرقت لنا # حسناتها من كاشح و رقيب‌

خضر تساقطها الصّبا فكأنّها # ورق يساقطه اهراز قضيب‌

[١] حاشية الأصل: «قوله: «لا يروع الترب» ، من أحسن الكلام؛ أى لا يرفع فيغير؛ فكأن هبوبها يسالم التراب و لا يخوفه بأن يرفعه أو يحركه» .

[٢] ديوانه الورقة ٢٠٢.

[٣] ديوانه ١: ٥٧.