الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٤٠ - تأويل آية

و يوم ظللنا عند أمّ محلّم # نشاوى، و لم نشرب طلاء و لا خمرا

/و ما كان عندى أن أحدا يتوهم فى معنى هذا البيت ما ظنه هذا الرجل.

و أما قوله فى القطعة الأولى:

و أصفر مثل الزّعفران شربته # على صوت صفراء الترائب رود

فيحتمل وجوها ثلاثة:

أولها أن يكون أراد بصفرة ترائبها الكناية عن كثرة تطيّبها و تضمّخها، و أن ترائبها تصفرّ لذلك، كما قال الأعشى:

بيضاء ضحوتها، و صفـ # راء العشيّة كالعرارة [١]

و العرار: بهار البرّ؛ و إنما أراد أنها تتضمّخ بالعشىّ بالطيب فيصفّرها؛ و مثله لذى الرّمة:

بيضاء فى دعج، كحلاء فى برج، # كأنّها فضّة قد مسّها ذهب‌ [٢]

و قيل فى بيت قيس بن الخطيم:

فرأيت مثل الشّمس عند طلوعها # فى الحسن، أو كدنوّها لغروب‌ [٣]

وجهان:

أحدهما أنه أراد أنها تتطيّب بالعشىّ فتصفرّ؛ لأن الشمس تغيب صفراء الوجه.

و الآخر أراد المبالغة فى الحسن، لأن الشمس أحسن ما تكون فى وقتيها هذين؛ و من ذلك أيضا قول قيس بن الخطيم:

[١] ديوانه: ١١١.

[٢] ديوانه: ٥، و الدعج: سواد الحدقة، و البرج: سعة فى بياض العين؛ و رواية الديوان:

*كحلاء فى برج صفراء فى نعج*

.

[٣] ديوانه ٥، و فى حاشيتى الأصل، ف «بعده:

صفراء أعجلها الشباب لداتها # موسومة بالحسن غير قطوب‌

أى أنها سبقت أقرانها، و مثله قول ابن قيس الرقيات:

لم تلتفت للداتها # فمضت على غلوائها

.