الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٣٩ - تأويل آية

تميت به ألبابنا و قلوبنا # مرارا، و تحييهنّ بعد همود

إذا نطقت صحنا، و صاح لنا الصّدى # صياح جنود وجّهت لجنود

ظللنا بذاك الدّيدن اليوم كلّه # كأنا من الفردوس تحت خلود [١]

و لا بأس إلاّ أنّنا عند أهلنا # شهود، و ما ألبابنا بشهود

قال: و أنشدنى أبى له فى وصف مغنية:

لعمرو أبى زوّارها الصّيد إنّهم # لفى منظر منها و حسن سماع‌ [٢]

تصلّى لها آذاننا و عيوننا # إذا ما التقينا و القلوب دواع‌

و صفراء مثل الخيزرانة لم تعش # ببؤس و لم تركب مطيّة راع‌

جرى اللؤلؤ المكنون فوق لسانها # لزوّارها من مزهر و يراع‌ [٣]

إذا قلّدت أطرافها [٤] العود زلزلت # قلوبا دعاها للوساوس داع‌

كأنّهم فى جنّة قد تلاحقت # محاسنها من روضة و يفاع‌ [٥]

يروحون من تغريدها و حديثها # نشاوى، و ما تسقيهم بصواع‌

لعوب بألباب الرّجال، و إن دنت # أطيع التقى، و الغىّ غير مطاع‌

قال على بن هارون: الصّواع: المكيال؛ يقول: إذا غنّت شربوا جزافا بلا كيل و لا مقدار من حسن ما يسمعون.

قال سيدنا أدام اللّه علوه: هذا خطأ منه؛ و إنما المراد أن غناءها لفرط حسنه‌ [٦] و شدة [٧] إطرابه ينسيان شرّة الخمر [٨] ؛ و إن لم يكن هناك شرب بصواع، و هذا يجرى مجرى قول الشاعر:

[١] الديدن: العادة.

[٢] المختار من شعر بشار: ٣١٤.

[٣] هذا البيت ساقط من م. المزهر: العود، و اليراع: القصب؛ و أراد به هاهنا المزمار. و فى حاشية الأصل: «هذا البيت يفيد أنها تغنى و تضرب بالمزهر، و قوله: «من مزهر و يراع» إشارة إلى أن كلامهما مختلط الجرس بنقر المزهر و اليراع» .

[٤] رواية المختار: «إذا قلبت أطرافها» .

[٥] اليفاع: المرتفع من الأرض.

[٦] حاشية الأصل (من نسخة) : «حسنها» .

[٧] حاشية الأصل (من نسخة) : «سورة إطرابه» .

[٨] حاشية الأصل: «فى نسخة الشجرى: الهم» .