الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٨٢ - تأويل آية

أحدهما أنهم كانوا يقولون: إن الملائكة بنات اللّه، فألحقوا البنات باللّه، فهو أحق بها منّا.

و الأمر الآخر أنهم كانوا يقتلونهنّ خشية الإملاق، قال اللّه تعالى: وَ لاََ تَقْتُلُوا أَوْلاََدَكُمْ مِنْ إِمْلاََقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيََّاهُمْ ؛ [الأنعام: ١٥١].

قال سيدنا أدام اللّه علوّه: و وجدت أبا عليّ الجبائىّ و غيره يقول: إنما قيل لها موءودة؛ لأنها ثقّلت بالتراب الّذي طرح عليها حتى ماتت. و فى هذا بعض النظر؛ لأنهم يقولون من الموءودة: وأدت أئد وأدا، و الفاعل وائد، و الفاعلة وائدة، و من الثّقل يقولون: آدنى الشي‌ء يئودنى؛ إذا أثقلنى، أودا.

و روى عن النبي صلى اللّه عليه و آله أنه سئل عن العزل فقال: «ذاك الوأد الخفىّ» .

و قد روى عن جماعة من الصحابة كراهية ذلك، و قال قوم فى الخبر الّذي ذكرناه: إنه منسوخ بما روى عنه عليه السلام أنه قيل له: إن اليهود يقولون فى العزل هى الموءودة الصغرى، فقال:

«كذبت يهود، لو أراد اللّه تعالى أن يخلقه لم يستطع أن يصرفه» .

و قد يجوز أن يكون قوله عليه السلام: «ذاك الوأد الخفىّ» على طريق تأكيد الترغيب فى طلب النسل و كراهية العزل؛ لا على أنه محظور محرّم.

***

و صعصعة بن ناجية بن عقال، جدّ الفرزدق بن غالب؛ كان ممن فدى الموءودات فى الجاهلية، و نهى عن قتلهن. و يقال: إنه أحيا ألف موءودة، و قيل دون ذلك.

و قد افتخر الفرزدق بهذا فى قوله:

/و منّا الّذي منع الوائدات # و أحيا الوئيد فلم توأد [١]

و فى قوله:

و منّا الّذي أحيا الوئيد و غالب # و عمرو، و منّا حاجب و الأقارع‌ [٢]

[١] ديوانه: ٢٠٣.

[٢] ديوانه: ٥١٧.