فقه الإستنباط دراسات في مبادئ علم الأصول - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٧٠ - ألف تقييم الحديث بالعقل

كلماتهم، ولحن القول عندهم، ومعرفة معاريض كلامهم.

وهكذا نقرأ في الحديث الشريف المأثور عن النبي صلى الله عليه واله:

«وأنا أفصح العرب، بَيْدَ أني من قريش ورُبيتُ في الفخر من هوازن بني سعد بن بكر». [١]

وجاء في حديث شريف عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أنه قال:

«اعربوا حديثنا فإنّا قوم فصحاء». [٢]

وقال عليه السلام:

«حديث تدريه خير من ألف ترويه، ولايكون الرجل منكم فقيهاً حتى يعرف معاريض كلامنا، وإنَّ الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجهاً، لنا من جميعها المخرج». [٣]

وروي عنه عليه السلام في حديث انه قال لأبي عبيدة الحذاء:

«إنّا لانعدّ الرجل فقيهاً عالماً حتى يعرف لحن القول وهو قول الله عزّ وجل:

(وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [٤])». [٥]

والمعاريض- حسب الظاهر وحسب ما يُفهم من السياق هنا ومن بعض علماء اللغة- يعني تغيير وجهة الكلام مما يقتضيه السياق الحالي والمقالي إلى غيره بسبب مُعيّن، وهو أيضا معنى لحن القول عندهم.

سابعاً: مراحل دراية الحديث

ودراية الحديث- تعني فيما تعني- جملة من الخطوات:

ألف: تقييم الحديث بالعقل

تقييم الحديث وفق الموازين العقلية وما أوتي الإنسان من فطرة سليمة، وهكذا جاء في حديث شريف عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام:

«إنَّ حديثنا صعب مستصعب، أمرد ذكوان، وعر أجرد، لايحتمله والله إلّا نبي مُرْسَل، أو مَلَك مقرب، أو مؤمن ممُتَحَن، فإذا ورد عليك ياجابر شيء من أمرنا فلانَ له قلبك فاحمد