غایة المأمول من علم الأصول - الجواهري، الشيخ محمد تقي - الصفحة ٤٩٧ - في صحّة الوضوء الضرري وبطلانه

و نظيرها رواية تحف العقول الصريحة في حرمة الإضرار بالنفس‌[١]إلاّ أنّ الاولى معلوم أمرها فإنّ الفقه الرضوي لم يثبت كونه رواية فضلا عن صحّتها، ورواية تحف العقول لا تصلح لضعفها مستندا.
نعم، هناك رواية رواها الشيخ في التهذيب‌[٢]و نقلها عنه صاحب الوسائل في الأطعمة والأشربة«إنّ اللّه حرّم الدم والخمر ولحم الخنزير والميتة لعلمه بضررها»[٣]و هذه الرواية-مع احتمال أن يكون المراد منها العلم بالضرر الأخلاقي المانع من وصول المرء إلى درجات الكمال كما يؤيّده قوله: U}وَ إِثْمُهُمََا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمََا{U[٤]فيظهر منها أنّ في الخمر نفعا للبدن-ظاهرة في كون علمه بالضرر حكمة من حكم التشريع لا علّة كي يدور الحكم مدارها وإلاّ لأبحنا أكل مقدار حمصة من الميتة لأنّها لا تضرّ قطعا.
و بالجملة، فلم نجد دليلا دالاّ على حرمة الإضرار بالنفس، بل في بعضها ما يظهر منه جواز الإضرار بالنفس مثل رواية أكل الجبن وحده والجوز وحده مع حلّيتهما[٥].

في صحّة الوضوء الضرري وبطلانه‌