الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٥٣ - هجاؤه لجارية له كان يبغضها

الشعر المجاوز شحمة الأذن. و في «الحماسة»:

و الجمة من الشعر: دون اللمة في الطول. و الجثلة: الكثيرة الملتفة. و الخوافي من الريش: ما تخفى إذا ضم الطائر جناحيه.

و المرعش (بفتح أوّله و ثالثه، و بعضهم يضم أوّله): جنس من الحمام أبيض يحلق في الهواء. و قال أبو العلاء: عني بالمرعش النسر الذي قد هرم. و قد اعتمدنا في شرح بعض هذا الشعر على شرح التبريزي ل «الحماسة».

[٢] الوطاب: جمع وطب (بالفتح)، و هو سقاء اللبن يتخذ من جلد الجذع فما فوقه. و الأكرش: عظيم البطن.

[٣] نكه (من بابي ضرب و منع): تنفس على أنف آخر.

[٤] الثلة (بالفتح): القطعة من الغنم. و المعطش: الذي عطشت غنمه. و رواية الشطر الأوّل في «الحماسة»:

يصفها بعظم الثدي. و يحتمل أن يريد أن ثديها طويل و إن كانت خالية، فقد وصفه بالطول و التشنج. (عن شرح «الحماسة»).

[٥] في «الأصول»: «بطشة» و التصويب بقلم المرحوم الشنقيطي. و في «الحماسة»:

و النفنف هنا: المهواة بين الشيئين.

[٦] المنتشي: السكران.

[٧] في هذا البيت إقواء؛ لأن المعنى على تقدير أو هي أحمش. و رواية البيت في «الحماسة»:

و الحموشة: الدقة، يقال: ساق حمشة (بالفتح) و حميشة و حمشاء أي دقيقة. و المخلخل: موضع الخلخال من الساق. و أنث الخبر- على رواية «الحماسة»- لإضافة المخلخل إلى ضمير الساق، و الساق مؤنثة.

[٨] الأكلة (بفتح أوّله و كسر ثانيه، و سكن هاهنا للشعر): داء يقع في العضو فيأتكل منه.

[٩] أصلّ: أنتن. و في «الأصول»: «أضل» بالضاد المعجمة. و التصويب بقلم الأستاذ المرحوم الشنقيطي.

[١٠] كذا في «ح». و الخواء (بالمد): الهواء بين الشيئين. و قصره الشاعر هنا للشعر. و وردت هذه الكلمة في «سائر الأصول» محرفة بين «خدا» و «حذا».

[١١] الإصلال: مصدر أصل اللحم إذا أنتن؛ يقال: صل اللحم و أصل، و ما تحتشيه هنا: ما تضعه من القطن و نحوه في فرجها لتحبس به دم الحيض.

[١٢] يريد فرجها.

[١٣] كذا في «الأصول»!.