قدم رجل من بني سلول على قتيبة بن مسلم بكتاب عامله على الريّ و هو المعلّى بن عمرو المحاربيّ، فرآه [٥] على الباب قدامة بن جعدة بن هبيرة المخزوميّ و كان صديقا لقتيبة، فدخل عليه فقال له: ببابك ألأم العرب، سلوليّ رسول محاربيّ إلى باهليّ. فتبسّم قتيبة تبسّما فيه غيظ. و كان قدامة بن جعدة يتّهم بشرب الخمر، و كان الأقيشر ينادمه. فقال قتيبة: ادعوا لي مرداس بن جذام الأسديّ فدعي. فقال له: أنشدني ما قال الأقيشر في قدامة بن جعدة و هو بالحيرة. فأنشده [قوله [٦]]:

ربّ ندمان كريم ماجد

سيّد الجدّين من فرعي مضر

قد سقيت الكأس حتى هرّها [٧]

لم يخالط صفوها منه كدر

قلت قم صلّ فصلّى قاعدا

تتغشّاه سمادير [٨] السّكر

قرن الظّهر مع العصر كما

تقرن الحقّة [٩] بالحقّ الذّكر

/ ترك الفجر فما يقرؤها

وقرا الكوثر من بين السّور

قال: فتغيّر لون القرشيّ [١٠] و خجل. فقال له قتيبة: هذه بتلك، و البادئ أظلم.

استنشده عبد الملك أبياته في الخمر و حاوره فيها:

أخبرني الأخفش عن محمد بن الحسن [١١] بن الحرون قال حدّثنا الكسرويّ [١٢] عن الأصمعيّ قال:

قال عبد الملك للأقيشر: أنشدني أبياتك في الخمر، فأنشده قوله:

- صلاة النسك بالضحاء تكون حين نقوم بشئوننا في الحياة.

[١] كذا في «ج». و في: «سائر الأصول»: «أبا هشام».

[٢] في «الأصول»: «حبس». و الحبس: الجامد الثقيل الروح، و الفاسق، و الجبان، و اللئيم. و لعله يعرّض بشخص آخر.

[٣] كذا في «أ، م». و في «سائر الأصول»: «إلى الأقوام».

[٤] في «كل الأصول» هنا: «هشام».

[٥] في «الأصول» ما عدا «ج»: «فرأى» و هو تحريف.

[٦] زيادة عن «ج».

[٧] هرها: كرهها. و وردت هذه الكلمة في «الأصول» محرفة، ففي بعضها «هرما». و في بعضها «مرها».

[٨] السمادير هنا: شي‌ء يتراءى للإنسان من ضعف بصره عند السكر.

[٩] الحقة من الإبل: الداخلة في السنة الرابعة.

[١٠] كذا في «الأصول». و لعل صوابه «المخزومي» فإنه كذلك تقدم، و إن كان بنو مخزوم من قريش.

[١١] راجع الحاشية رقم ٤ صفحة ٢٦ من الجزء الثاني من طبعة دار الكتب المصرية.

[١٢] في «أكثر الأصول»: «السكري» و التصويب من «ج». (و راجع الحاشية رقم ٥ صفحة ٢٦ ج ٢ من طبعة دار الكتب المصرية).