للكتاب (في ذكر الفرق التي أشار إليها الرسول صلى اللّه عليه و سلم بقوله ستفترق أمتى ثلاثا و سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة و هى ما أنا عليه و أصحابى و كان ذلك من معجزاته حيث وقع ما أخبر به) قال الآمدي كان المسلمون عند وفاة النبي عليه السلام على عقيدة واحدة و طريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق و يظهر الوفاق ثم نشأ الخلاف فيما بينهم أولا في أمور اجتهادية لا توجب ايمانا و لا كفرا و كان غرضهم منها اقامة مراسم الدين و ادامة مناهج الشرع القويم و ذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته ائتونى بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدى حتى قال عمر ان النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب اللّه و كثر اللغط في ذلك حتى قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع و كاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع لقوله عليه السلام جهزوا جيش اسامة لعن اللّه من تخلف عنه و قال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول اللّه في مرضه و كاختلافهم بعد ذلك في موته حتى قال عمر من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفى و انما رفع الى السماء كما رفع عيسى ابن مريم و قال أبو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات و من كان يعبد إله محمد فانه حي لا يموت و تلا قوله تعالى‌ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌ الآية فرجع القوم الى قوله و قال عمر كأنى ما سمعت هذه الآية الا الآن و كاختلافهم بعد ذلك في موضع دفنه بمكة أو المدينة أو القدس حتى سمعوا ما روى عنه من أن الأنبياء يدفنون حيث يموتون و كاختلافهم في الامامة و ثبوت الارث عن النبي كما مر و في قتال مانعى الزكاة حتى قال عمر كيف نقاتلهم و قد قال عليه‌

و ينقص (قوله و تلا قوله تعالى‌ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌ الآية) قيل في الاستدلال بهذه الآية بحث اذ مثلها وردت في حق المسيح بن مريم صلى اللّه تعالى عليه و سلم مع انه لم يمت بالاتفاق قال اللّه تعالى فى سورة المائدة مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌ و الأولى الاستدلال بقوله تعالى‌ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌ و الجواب ان القصر في قوله تعالى‌ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ‌ الآية قصر افراد كما ذكر في التلخيص فان الشيطان لما صرخ يوم أحد ان محمدا صلى اللّه تعالى عليه و سلم قتل و استعظم الصحابة رضى اللّه عنهم ذلك جعلوا كأنهم ينكرون وفاته و يدعون انه صلى اللّه عليه و سلم جامع بين الرسالة و التبرى عن الهلاك فنزلت الآية و معناها حينئذ ان محمدا صلى اللّه عليه و سلم مقصور عن الرسالة لا يتعداها الى التبرى عن الهلاك و من البين انها حينئذ تصير حجة على عمر رضى اللّه عنه و أما الآية التي وردت في حق المسيح عليه السلام فمعناها و اللّه اعلم ان المسيح مقصور على الرسالة لا يتعداها الى الالوهية و استحقاق العبادة بدليل ما قبل الآية و هو قوله تعالى‌ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ و مرادهم ثالث ثلاثة مستحقين للعبادة و لذا رد اللّه تعالى عليهم بقوله‌ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ‌