وانقسم الناس إلى طائفتين ـ على ما اصطلح عليه العوام ـ : " علويّين " و " أُمويّين " . وعُني بالأُمويّين : أتباع السيّد محسن الأمين ، وكانوا قلّة قليلة لا يعتدّ بها ، وأكثرهم كانوا متستّرين خوفاً من الأذى .

واتّخذ البعض هذه الدعوة وسيلة لمجرّد مهاجمة أعدائه واتّهامه بالأُمويّة، فكثر الاعتداء على الأشخاص، وأُهين عدد كبير من الناس، وضُرب البعض منهم ضرباً مبرحاً.

وكان التيّار جارفاً ، والقوّة كلّها كانت في جانب العلويّين ، وكان هؤلاء العلويّون وأتباعهم يتفنّنون في التشهير بالذين سمّوهم بالأُمويّين .

وبلغ من الاستهتار أن راح حملة القِرب وسُقاة الماء في مأتم الحسين يوم عاشوراء ينادون مردّدين: "لعن الله الأمين ـ ماء" ، بينما كان نداؤهم من قبل يتلخّص في ترديدهم القول : "لعن الله حرملة ـ ماء" ، فأبدلوا " الأمين " بـ " حرملة " نكايةً وشتماً .

ولا تسل عن عدد الذين شُتموا وضُربوا وأُهينوا بسبب تلك الضجّة التي أحدثتها فتوى السيّد الأمين يومذاك، وكان السبب الأكبر في كلّ ذلك هو العامليّون ـ أعني أهل جبل عامل ـ الذين كانوا يسكنون النجف طلباً للعلم، وكان معظمهم من مخالفي السيّد محسن[١].

وقال في مكان آخر من كتابه أيضاً :

لم يكن يمرّ على صدور هذه الرسالة أُسبوع أو أكثر وتنتقل من الشام ـ حيث تمّ طبعها ـ إلى العراق حتّى رافقها كثير من الدعايات ضدّها ، ووجدت هذه الدعايات هوىً في نفوس البعض ، فأشعلوها فتنةً شعواء تناولت السيّد محسن الأمين وأتباعه بقساوة لا توصف من الهجاء والذمّ والشتم المقذع .

وخاف الذين آمنوا بقدسيّة هذه الرسالة وصحّة فتاوى العلماء ، لقد خافوا أن يعلنوا رأيهم في وجوب الذبّ عن موضوع الرسالة والدفاع عن شخص مؤلّفها .

ومَن الذي كان يجرأ أن يخالف للناس رأياً ؟ ! ومن كان يستطيع الظهور بمظهر المخالف

[١]هكذا عرفتهم ١ : ٢٠٨ ـ ٢١٠ .