ثانياً : تأليفه لرسالة المصابيح ردّ فيها على عقائد القاديانيّة والبابيّة والبهائيّة والأزليّة بما يتضمّن المشابهة والمشاكلة بين هؤلاء في الدعاية والدعوى ! وناقش كتبهم التي أ لّفها كبارهم كغلام أحمد القادياني اللاهوري صاحب الفرقة القاديانيّة[٢] .

ثالثاً : تأليفه لرسالة نصائح الهدى والدين إلى من كان مسلماً وصار بابيّاً ، أثبت فيها أنّ البابيّة خرجوا عن كونهم شيعة ، وأورد فيها مائة وعشرة أحاديث رواها عموم المسلمين تدلّ على أنّ المهدي صاحب العصر والزمان هو ابن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) .

طبعت هذه الرسالة أوّلا سنة ١٣٣٩ هـ[٣] .

موقفه من السيّد محسن الأمين ورسالته " التنزيه "

في سنة ١٣٤٣ هـ كتب السيّد مهدي البصري ( م ١٣٥٨ هـ ) مقالات عديدة في الصحف العراقيّة ينتقد فيها بعض الشعائر الحسينيّة التي يقيمها الشيعة في شهر محرّم الحرام من كلّ سنة ، خصوصاً ضرب الرؤوس بالسيوف ، ثمّ أ لّف رسالة مستقلّة جمع فيها آراءه حول الشعائر الحسينيّة سمّاها صولة الحقّ على جولة الباطل[٤] .

[١]حدّثني السيّد هبة الدين الشهرستاني ـ وكان وزيراً للمعارف في الوزارة النقيبيّة الثانية عام ١٩٢٢ م ـ إنّه دُعي إلى مقابلة الملك فيصل الأوّل في داره ، فوجد عنده الحاجّ محمّد جعفر أبو التمّن ـ الزعيم الشيعي المعروف ووزير التجارة لبضعة أشهر في الوزارة المذكورة ـ ووجد لدى الملك مجموعة من برقيّات الاحتجاج الوارد ذكرها في المتن أعلاه وهو يقول : إنّه وعد السر برسي كوكس بتحقيق حسن ظنّ المبرقين في المندوب السامي ، والحاجّ محمّد جعفر يصرّ على عدم الالتفات إلى هذه الاحتجاجات ، وعلى ضرورة إبقاء الدار المتنازع حولها للمسلمين . فعرض السيّد الشهرستاني اقتراحاً : أن تعوّض الحكومة البهائيّين قطعة أرض جديدة لهم في إحدى الضواحي فيبنون فيها كعبة أُخرى لهم . وللبهائيّين اليوم محفل روحاني واسع في محلّة السعدون ولكنّه ليس بكعبة . " الحسني " .

انظر البابيّون والبهائيّون في حاضرهم وماضيهم : ٩٦ ـ ٩٩ .

[٢]الذريعة ٢١ : ٧٩ / ٤٠٣٨ ، و ٩٣/٤٠٩٥ ; أعيان الشيعة ٤ : ٢٥٦ .

[٣]المصدر ٢٤ : ١٧٢ / ٨٩٢ .

[٤]المصدر ١٥ : ٩٨ / ٦٤٦ .