وعلى أثر ذلك وجّه أهالي مدينة البصرة عدّة استفتاءات إلى علماء النجف الأشرف يطلبون منهم بيان الحكم الشرعيّ لهذه الشعائر التي انتقدها السيّد مهدي البصري ، فكان جوابهم بين مؤيّد لها ومعارض ، فأيّدها الميرزا حسين النائيني ( م ١٣٥٥ هـ ) ، والشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء ( م ١٣٧٣ هـ ) ، وعارضها السيّد أبو الحسن الإصفهاني ( م ١٣٦٥ هـ )[١] .

وتصدّى الشيخ إبراهيم المظفّر لردّ الانتقادات التي أوردها السيّد مهدي البصري في رسالته الصولة ، فأ لّف رسالة مستقلّة في ذلك سمّاها نصرة المظلوم طُبعت في النجف الأشرف سنة ١٣٤٥ هـ[٢] .

وقام السيّد محسن الأمين بالدفاع عن آراء الصولة وذلك بكتابة عدّة مقالات في الصحف البيروتيّة ، ثمّ أ لّف كتابين مهمّين في هذا الموضوع هما : إقناع اللائم على إقامة المآتم[٣] و المجالس السنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة[٤] ، طبعا معاً سنة ١٣٤٤ هـ .

فتصدّى الشيخ عبد الحسين صادق العاملي (م ١٣٦١هـ ) ـ وهو آنذاك أكبر رجال الدين في النبطيّة ـ للردّ على السيّد الأمين، فأ لّف رسالته سيماء الصلحاء التي طبعت سنة ١٣٤٥هـ [٥].

فقام السيّد محسن الأمين بالردّ على سيماء الصلحاء وعلى كافّة المعترضين عليه ، فأ لّف رسالته المعروفة المشهورة التنزيه في أعمال الشبيه التي أحدثت ضجّة كبيرة ، بل ثورة عارمة ليست في الشام فقط ، بل في كافّة المدن الإسلاميّة ، وانقسم الناس بكافّة طبقاتهم إلى معارضين ومؤيّدين لها .

فمن مراجع الدين وكبار المجتهدين وأساتذة الحوزة العلميّة الذين عارضوه :

١ ـ الميرزا حسين النائيني ( م ١٣٥٥ هـ ) .

٢ ـ الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء ( م ١٣٧٣ هـ ) .

٣ ـ الشيخ عبد الحسين صادق العاملي ( م ١٣٦١ هـ ) .

[١]هكذا عرفتهم ٣ : ٢٢٩ .

[٢]الذريعة ٢٤ : ١٧٨ / ٩٢١ .

[٣]المصدر ٢ : ٢٧٥ / ١١١٥ .

[٤]المصدر ١٩ : ٣٦٠ / ١٦١٠ .

[٥]المصدر ١٢ : ٢٩٢ / ١٩٦١ .