وأمّا الضحّاك بن مزاحم المفسّر ، فعن يحيى بن سعيد قوله : الضحّاك ضعيف عندنا . وكان يروي عن ابن عبّاس ، وأنكر ملاقاته له ، حتّى قيل : إنّه ما رآه قط[٥] .

وأمّا قتادة فقد ذكروا أ نّه مُدلِّس[٦] .

وأمّا مقاتل بن سليمان فقد قال فيه وكيع : كان كذّاباً .

وقال النسائي : كان مقاتل يكذب .

وعن يحيى قال : حديثه ليس بشيء .

وقال ابن حبّان: كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم[٧] .

وأمّا مقاتل بن حيّان فعن وكيع : أ نّه يُنسب إلى الكذب .

وعن ابن معين : ضعيف .

وعن أحمد بن حنبل : لا يُعبأ بمقاتل بن حيّان ، ولا بابن سليمان[٨] .

فانظر إلى ميزان الذهبي من كتب الرجال أقلاًّ ، ودع عنك أنّ أُصول العلم عندنا ، تأبى من الركون إلى روايتهم ، فضلا عن أقوالهم ، إلاّ في مقام الجدل أو التأييد أو حصول الاستفاضة

[١]الإسراء ( ١٧ ) : ٧٩ .

[٢]ميزان الاعتدال ٣ : ٤٣٩ / ٧٠٧٢ .

[٣]ميزان الاعتدال ٣ : ٧٠ / ٥٦٤٠ .

[٤]المصدر ١ : ٥٢٧ / ١٩٦٨ .

[٥]المصدر ٢ : ٣٢٦ / ٣٩٤٢ .

[٦]المصدر ٣ : ٣٨٥ / ٦٨٦٤ .

[٧]المصدر ٤ : ١٧٣ و ١٧٥ / ٨٧٤١ .

[٨]المصدر : ١٧٢ / ٨٧٤١ .