وَأخا بأس قَدِ ارْتاحَ لَهُ الـ	دّين ، والكُفْرُ بِهِ ضَاقَ خِناقا
فانْتَدِبْ يا نَاصِرَ الإسْلامِ لا	سامَكَ البَيْنُ عَنِ النَّصْرِ اعْتِياقا
فَجِهادُ الكُفْرِ يَدْعُوكَ لَهُ	وَطِرادُ الخَيْلِ يَهْواكَ اشْتِياقا
إنْ يَسِرْ نَعْشُكَ فِي النّاسِ وَهُمْ	حَوْلَهُ جَرْحى قُلُوباً وَمِآقا[١]
يُنزِفُونَ الدَمْعَ عَنْ ذَوْبِ حَشَاً	صَعَّدَتْها ذُرْوَةُ البَيْنِ احْتِراقا
فَلَقَدْ سِرْتَ لأسمى غايَة	تَنْفُذُ السَبْعَ السَمواتَ اخْتِراقا
عارِجاً لِلمَلإ الأعلى وَمِنْ	سَعْيِكَ المَشْكُورِ أعْدَدْتَ بُراقا
ما مُقامُ المَرْء فِي الدُنيا وَهَلْ	هِي إلاّ مَذْقَةٌ[٢] مَرَّتْ مَذاقا[٣]
ما هَنَتْ وِرْداً ولكنّا بِها	نَجْرعُ الصَّابَ[٤] اصْطِباحاً واغْتِباقا[٥]
عُمُرٌ يَقْضِي شَقَاءً وَعَنىً	ونُقَضِّيهِ اجتماعاً وافْتِراقا
فِي قُلوب كَمْ دَهاهَا ما دَهى	بالأسى تُقْطَعُ وَجْداً واحْتِراقا
وَعُيُون لَمْ تَزَلْ فاقِدَةً	قَصَباً جَدَّتْ على البَيْنِ اتّفاقا
كَمْ جَنى البَيْنُ عَلَيْها مَا جَنَى	وَأراقَ البَيْنُ مِنْها ما أراقا
حَسْبيَ اللهُ وَحَسْبِي لِلعَزا	سادةٌ فِي الَمجْدِ قَدْ فاقُوا خَلاقا
عَقَدَ الفَضْلُ على تقديمِهم	بَيْنَ أهْلِ الفَضْلِ إذْ فاقُوا وِفاقا
(الحسينُ) النَدْبُ و (الهادِي) الفَتَى	و ( عليُّ )[٦] القَدْرِ جَمْعاً واتّساقا
سادَتِي والصبْرُ مِنْ عادَتِكم	فاسْتَطِيعُوهُ وإنْ مرَّ مَذاقا

[١]مُؤْقُ العين : طرفها ممّا يلي الأنف . الصحاح ٣ : ١٥٥٣، " م أ ق " .

[٢]المَذْقَةُ : الشربةَ من اللبن المَمْذُوق : أي الممزوج بالماء . لسان العرب ١٠ : ٣٣٩ ـ ٣٤٠، " م ذ ق " .

[٣]أي أصبح طعمه مرّاً .

[٤]الصابُ : عصارة شجر مُرّ . الصحاح ١ : ١٦٦، " ص و ب " .

[٥]الغَبُوقُ : الشُربُ بالعشيّ . الصحاح ٤ : ١٥٣٥، " غ ب ق " .

[٦]أولاد السيّد محمّد سعيد الحبّوبي . انظر نقباء البشر في القرن الرابع عشر ( طبقات أعلام الشيعة ) ٢ : ٨٣٣ .