إذا أمَّ مَعْصومٌ مِنَ الآلِ زاخِرٌ	مِنَ العِلْمِ لا ساجِي[١] العُباب[٢] ولا نزرُ[٣]
وَكانَ كَداوُودَ[٤] فَسَلْ هَيْتَمِيّكُم[٥]	أهَلْ بَعْدَ هذا فِي إقامَتِهِ نُكْرُ ؟ !
وَغَابَ بأمْرِ اللهِ لِلأجلِ الّذي	يَراهُ لَهُ في عِلْمِهِ وَلَهُ الأمْرُ
وَأوْعَدَهُ[٦] أنْ يُحْيِيَ الدينَ سَيْفُهُ	وفِيهِ لِدينِ[٧] المُصْطَفى يُدْرَكُ الوِتْرُ
وَيُخْدِمُهُ الأمْلاكَ جُنْداً وأنّهُ	يُشَدُّ لَهُ بالرُوحِ في مُلْكِهِ أزْرُ
( وإنّ جَمِيعَ الأرْضِ تَرْجِعُ مُلكَهُ	وَيمْلأُها قِسْطاً ويرتَفِعُ المَكْرُ )[٨]
فَأيْقَنَ أنَّ الوَعْدَ حَقٌّ وأ نَّهُ	إلى وَقْتِ عِيسى يَسْتَطِيلُ لَهُ العُمْرُ
فَسَلَّمَ تَفْوِيضاً إلى اللهِ صابِرَاً	وعَنْ أمرِهِ مِنْهُ النُهوضُ أوِ الصَبْرُ
وَلَمْ يَكُ مِنْ خَوفِ الأذاةِ اختِفاؤهُ	وَلكنْ بأمْرِ اللهِ خِيرَ لَهُ السّتْرُ
( وَحَاشاهُ مِنْ جُبْن وَلكنْ هُوَ الّذي	غَدَاً يَخْتَشِيهِ مَنْ حَوى البَرُّ والبَحرُ)[٩]
أكُلَّ اخْتِفاء خِلْتَ مِن خِيفَةِ الأذى	فَرُبَّ اخْتِفاء فِيهِ يُسْتَنْزلُ النَصْرُ
وَكُلَّ فِرار خِلْتَ جُبْناً فَرُبَّما	يَفِرُّ أخُو بَأس لِيُمكِنَهُ الكَرُّ
فَكَمْ قَدْ تَمادَتْ لِلنَّبيِّينَ غَيْبَةٌ	عَلى مَوْعِد فيها إلى رَبِّهُمُ فَرُّوا

[١]الساجي : أي الساكن الهادئ . والمقصود به هنا : القليل . انظر الصحاح ٦ : ٢٣٧٢ ، " س ج ا " .

[٢]عُبابُ الماء : أوّلهُ ومُعظمهُ . لسان العرب ١ : ٥٧٣ ، " ع ب ب " .

[٣]النزرُ : القليل التافه . الصحاح ٢ : ٨٢٦ ، " ن ز ر " .

[٤]في أ نّه أُوتي الحكمة وفصل الخطاب ، كما اعترف به الهيتمي ابن حجر في صواعقه ، ثمّ اعترض بأ نّه كيف يكون إماماً وهو ابن خمس سنوات ، فتدافع كلامه " منه دام ظلّه " .

[٥]أحمد بن حجر الهيتمي المكّي ( م ٩٧٤ هـ ) .

[٦]في بعض المصادر : وواعَدَهُ .

[٧]في بعض المصادر : لآل .

[٨]في شعراء الغري ورد بعده أحد أبيات القصيدة البغداديّة ، وهو :

وأنْ لَيْسَ بَيْنَ الناسِ مَنْ هُو قادِرٌ

عَلى قَتْلِهِ وَهْوَ المؤيّده النصرُ

[٩]في شعراء الغري ورد بعده أحد أبيات القصيدة البغداديّة ، وهو :

وَيَرْهبُ مِنْهُ الباسِلُونَ جَمِيعُهُم

وَتَعْنُو لَهُ حَتَّى المثقّفة السّمرُ