ولعلّ مثلها في التشديد من طرق أهل السنّة ما عن الديلمي مسنداً عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) : "من فسّر القرآن برأيه وهو على وضوء فليُعد وضوءه"[٢].

وقد وردت أخبار كثيرة تتعاضد في الدلالة القطعية على النهي والزجر الشديد عن تفسير القرآن الكريم بالرأي.

ومن ذلك ما جاء من طرق أهل السنّة في صحاحهم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : "من قال في القرآن [بغير] علم فليتبوّأ مقعده من النار"[٣].

"من قال في القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النار"[٤].

"من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ"[٥].

وفي مسند أحمد و شعب الإيمان للبيهقي مسنداً عن عقبة بن عامر عن النبي (صلى الله عليه وآله)من حديث "هلاك أُمّتي في الكتاب يقرأون القرآن فيتأوّلونه على غير تأويله"[٦].

ولا يخفى أنّ القرآن الكريم جاء في إعجازه على أرقى نحو من البلاغة ومزايا اللغة

[١]تفسير العيّاشي ١ : ٩٦ ، ح ٦٩ .

[٢]كنز العمّال ١ : ٦٢١ ، ح ٢٨٧١ .

[٣]المصدر ٢ : ١٦ ، ح ٢٩٥٨ .

[٤]الجامع الصحيح ٥ : ٢٠٠ ، ح ٢٩٥٢ .

[٥]كنز العمّال ٢ : ١٦ ، ح ٢٩٥٧ .

[٦]مسند أحمد ٥ : ١٥٥ ، ح ١٦٩٦٣ .