وأخيراً أورد عدّة مصاديق من هذا التفسير مخالفة بشكل واضح للكثير من الأحداث التأريخيّة المتّفق عليها عندنا ، أو المخالفة لشأن وأخلاق الأئمّة(عليهم السلام) .

طبعها

طُبعت هذه الرسالة مرّتين :

الأُولى : في العدد الأوّل ـ الدورة الثانية ـ من مجلّة نور علم الصادرة في قم المقدّسة سنة ١٤٠٦ هـ ، بتصحيح سماحة آية الله الشيخ رضا الأُستادي ـ حفظه الله ورعاه ـ معتمداً في تصحيحه على النسخة المخطوطة التي كانت بحوزة تلميذ المصنّف سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ مرتضى المظاهري النجفي الإصفهاني ( م ١٤١٤ هـ )، إذ كتب في آخرها :

تمّ ما برز من قلمه الشريف ، وفرغتُ من استنساخه في النجف الأشرف في شهر شوّال ١٣٤٣ هـ ، واستنسختُ هذا من ذاك وفرغتُ منه في ٢١ شهر رجب المرجّب ١٣٩٨ هـ ، وأنا المظاهري النجفي .

الثانية : في سنة ١٤١٥ هـ ، نشرتها ـ ضمن الرسائل الأربعة عشر ـ مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في قم المقدّسة .

ملاحظة

ذكر سماحة حجّة الإسلام والمسلمين المحقّق السيّد أحمد الحسيني ـ حفظه الله ورعاه ـ قصّة ظريفة لها صلة بهذه الرسالة ، نذكرها تعميماً للفائدة ، إذ قال :

وحيث ذكرنا هذه المؤلّفات ـ مؤلّفات البلاغي ـ وعلمتَ مبلغ جهود هذا الإنسان العظيم ، أودّ أن أقصّ عليكَ قصّة وقعت لي مع بعض من تلمذ عليه ، لكنّه لم يستفد من أخلاقه ولم يتذوّق حلاوة إرشاداته .

ـ فقدـ سنح لي أن أقوم بطبع سلسلة من الكتب لعلمائنا الماضين بعنوان " دراسات قرآنيّة " ; لإتاحة الفرصة لمن يريد الوقوف على ما يتعلّق بالقرآن الكريم وعلومه ، وأصدرت