المقالة الأُولى : أن تقول : إنّي وجدتُ دين الإسلام ـ كشريعة ـ باطل الأصل والفرع ، لا علقة له بالله ولا مساس له بالحقّ ، فعدلتُ إلى دين الحقّ وشريعة الرشد .

المقالة الثانية : أن تقول : إنّ لدين الإسلام ولقرآنه ولرسالة رسوله جرثومة[١] حقيقة وأساس حقّ ، ولكن دعوة البابيّة جاءت لإصلاحه .

المقالة الثالثة : أن تقول : إنّ دين الإسلام حقّ وقرآنه حقّ وكلّه من الله ، قد أخذ بأطراف الكمال والصلاح ، ولكنّ طريقة البابيّة وردت عليه وعلى كتابه ، كما ورد هو على ما قبله من الأديان والكتب .

الثانية : ذكر موانع الاعتقاد بالبابيّة والبهائيّة ، فذكر أوّلا موانع الاعتقاد بدعوى علي محمّد الباب ، وجعلها في عدّة عناوين هي :

١ ) تناقض ادّعاءاته .

٢ ) مخالفته لأساسيّات الدين والمذهب .

٣ ) المهدي (عليه السلام) ابن سيّدة الإماء .

٤ ) صفة المهدي ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ .

٥ ) ادّعاؤه للنبوّة .

٦ ) إتيانه بشريعة مخالفة للقرآن والسنّة .

٧ ) إنكاره المبعث والمعاد .

ثمّ ذكر موانع الاعتقاد بدعوى حسين علي البهاء ، وجعلها في عنوانين هما :

١ ) ادّعاؤه أ نّه المسيح (عليه السلام) .

٢ ) إنكاره لمعجزات المسيح (عليه السلام) .

ثمّ ذكر المانع المشترك للاعتقاد بدعوى علي محمّد الباب وحسين علي البهاء ، وهو ادّعاؤهما الأُلوهيّة والربوبيّة .

[١]الجرثومة: أصل كلّ شيء ومجتمعه. لسان العرب ٢: ٢٣٢ ، " ج ر ث م ".