وكانت الحيّة أحيل حيوانات البريّة ، فقالت لحوّاء : أحقّاً قال الله : لا تأكلا من شجر الجنّة ؟ فقالت حوّاء : من شجر الجنّة نأكل ، وأمّا ثمر الشجرة التي في وسط الجنّة فقال الله : لا تأكلا منه ولا تمسّاه لئلاّ تموتا . فقالت الحيّة للمرأة : لا تموتان ، بل إنّ الله عالم أ نّه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفي الحسن والقبيح . فلمّا أكلا منه انفتحت أعينهما ـ أي حصل لهما شعور المعرفة ـ وعرفا أ نّهما عريانان ، فصنعا لأنفسهما مآزر .

ثمّ ذكر الحوار التالي بين عمانوئيل والقسّ :

عمانوئيل : هل عند الله ـ جلّ شأنه ـ كذب وغشّ وخداع ؟

القسّ : حاشا وكلاّ .

عمانوئيل : كيف يقول الله لآدم : " وأمّا شجرة معرفة الحسن والقبيح فلا تأكل منها ; لأ نّك يوم تأكل موتاً تموت " وقد أكل آدم من الشجرة فلم يمت ؟ !

وكيف لا يكون هذا الكلام من التوراة كذباً على الله وافتراء ؟ !

فهل يرضى سيّدي القسّ وسيّدي الوالد أن تكون الحيّة أصدق من الله ; فإنّ التوراة تقول : إنّ الحيّة قالت لحوّاء : " لا تموتان ، بل يعلم الله أ نّه بيوم أكلكما من الشجرة تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفي الحسن والقبيح " .

والتوراة أيضاً تبيّن أيضاً صدق الحيّة وحسن نصيحتها وتقول : لمّا أكل آدم وحوّاء من الشجرة " انفتحت أعينهما وعَلما أ نّهما عريانان " .