وقد جاء في القرآن الكريم منسوباً إلى الله بدون مزاوجة ، كقوله تعالى في سورة الأعراف : { أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَـسِرُونَ }[١] .

وقال الله هنا وفي سورة الأنفال : { وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَـكِرِينَ }[٢] ، فأطلق لفظ "الماكر"

عليه جلّ شأنه وعلى غيره ، يعني الظالمين بلفظ واحد ، ولا يجوز استعمال اللفظ الواحد في المعنى الحقيقي والمعنى المجازي معاً ، وعدم المجاز يأباه المقام .

وقد ورد في الدعاء في خطاب الله : " ولا تمكر بي في حيلتك "[٣] بدون مزاوجة .

وفي نهاية اللغة : وفي حديث الدعاء : " اللهمّ امكر لي ولا تمكر بي "[٤] .

وأمّا ما أسنده ابن بابويه عن الرضا (عليه السلام) من قوله : " إنّ الله لا يمكر ، ولكنّه يجازي على المكر "[٥] فإنّ في سنده جهالة وإهمال ، ويمكن أن يريد نفي المكر بالمعنى الذي يساوق الخديعة لإيصال الضرر القبيح كما ذكرناه ، وإلاّ فإنّ عرض الرواية على ما ذكرناه من القرآن كما أمرنا به أهل البيت يوجب الوثوق بعدم صدورها عنهم(عليهم السلام) [٦] .

وهناك صفة أُخرى اتّصف بها البلاغي في تعامله مع الروايات ، وهي الموضوعيّة والحياد ، إذ لا يهمّه أن تكون الرواية صادرة من طرقنا أو من طرق أبناء العامّة ، وإنّ صدورها من طرقنا لا يكون برهاناً قطعيّاً أو دليلا كافياً على صحّتها ، كما أنّ كونها

[١]الأعراف ( ٧ ) : ٩٩ .

[٢]الأنفال ( ٨ ) : ٣٠ .

[٣]مصباح المتهجّد : ٥٢٤ .

[٤]النهاية في غريب الحديث والأثر ٤ : ٣٤٩ .

[٥]عيون أخبار الإمام الرضا(عليه السلام) ١ : ١٢٦ / ١٩ .

[٦]الموسوعة ج ١، آلاء الرحمن ١ : ٥٢٢ ـ ٥٢٣ .