كما في الأعراف والنحل وغير ذلك، وإنّ القرآن {هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }[٢]، و{ هُدًى لِّلنَّاسِ }[٣]، و { لَهُدًى وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }[٤] ، و { لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَ شِفَآءٌ }[٥] كما في سورة البقرة والنمل وحم السجدة[٦] .

الرابعة : للعلاّمة البلاغي باع طويل في نقد الروايات وبجرأة كبيرة قد لا تتوفّر عند بعض المفسّرين ، فلا يقف أمام الروايات موقف المسلّم الخاضع ، ولا يُخضع النصّ القرآني لمفادها ، بل يعرضها على كتاب الله المجيد تبعاً للتعاليم الصادرة من أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) في كيفيّة التوفيق بين الكتاب والسنّة ، ففي تفسيره لقوله تعالى : { وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَـكِرِينَ }[٧] يقول :

بعض اللغويّين فسَّر المكر بالخديعة[٨] ، وفي التبيان : والمكر ـ وإن كان قبيحاً ـ فإنّما أضافه الله إلى نفسه لمزاوجة الكلام ، كما قال : { فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ }[٩]والثاني ليس باعتداء وإنّما هو جزاء[١٠] . ونحوه في مجمع البيان[١١] .

وكأ نّهم نظروا في ذلك إلى أنّ الكثير من استعمال الناس للفظ " المكر " هو

[١]الأعراف ( ٧ ): ٥٢ ; النحل ( ١٦ ): ٦٤ و ٨٩ .

[٢]البقرة ( ٢ ) : ٩٧ .

[٣]البقرة ( ٢ ) : ١٨٥ .

[٤]النمل ( ٢٧ ) : ٧٧ .

[٥]فصّلت ( ٤١ ) : ٤٤ .

[٦]الموسوعة ج ١، آلاء الرحمن ١ : ١٠٥ ـ ١٠٦ .

[٧]آل عمران ( ٣ ) : ٥٤ .

[٨]الصحاح ٢ : ٨١٩ ; لسان العرب ٥ : ١٨٣ ; القاموس المحيط ٢ : ١٤١ ، " م ك ر " .

[٩]البقرة ( ٢ ) : ١٩٤ .

[١٠]التبيان ٢ : ٤٧٦ .

[١١]مجمع البيان ٢ : ٧٥٨ .